Статья 82: Умиротворение и испрашивание позволения

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 213

«И перестроил Г-сподь Б-г…» (Берешит 2:22) — здесь тоже [назван] полным Именем, ведь Аба ве-Има обустроили ее до того, как она пришла к своему мужу. «…Ребро…» (Берешит 2:22) — как сказано: «Черна я, но красива, о дочери Йерушалаима…» (Шир а-Ширим 1:5), зеркало, которое не светит. Но Аба ве-Има обустроили ее, чтобы муж умиротворился ею.

Пункт 214

«И привел ее к человеку» (Берешит 2:22). Отсюда мы учим, что отец и мать невесты должны ввести ее во владение жениха, как сказано: «Дочь мою отдал я этому человеку…» (Дварим 22:16). Отныне и далее муж должен приходить к ней, ведь дом принадлежит ей, как написано: «И вошел к ней», «и вошел также к Рахели…» (Берешит 29:30). Сначала — «И привел ее к человеку», так как до сих пор должны действовать отец и мать; затем же он должен приходить к ней, ведь весь дом принадлежит ей, и он должен испросить у нее позволения.

Пункт 215

И об этом мы упоминали, ведь написано: «И пришел он на [это] место, и заночевал там…» (Берешит 28:11), — так как сначала испросил позволения. Отсюда мы учим, что соединяющийся со своей женой должен умиротворить ее и усластить словами, а если нет — пусть не ночует у нее, чтобы их желание было единым, без всякого принуждения.

Пункт 216

«И заночевал там, ибо зашло солнце…» (Берешит 28:11) — чтобы показать, что человеку запрещено пользоваться супружеским ложем днем. «И взял из камней [того] места, и положил себе в изголовье…» (Берешит 28:11) — отсюда мы учим, что даже если бы были у царя золотые ложа и драгоценные одежды, чтобы ночевать на них, но царица (Матронита) приготовила ему ложе, устроенное из камней, он оставит свое и будет ночевать на том, что приготовила она, как написано: «И лег на том месте» (Берешит 28:11).

Пункт 217

Приди и посмотри, что написано здесь: «И сказал человек: "На этот раз..."» (Берешит 2:23) и т. д. Это сладостные слова, чтобы привлечь к ней любовь, склонить ее к своему желанию и пробудить в ней нежность. Смотри, как сладостны эти слова, сколько в них любви: «…кость от костей моих и плоть от плоти моей…» (Берешит 2:23), — чтобы показать ей, что они едины и между ними нет никакого разделения ни в чем.

Пункт 218

Теперь он начал восхвалять ее: «Она будет названа женщиной…» (Берешит 2:23) — это та, подобной которой не найдется; она — честь дома, а все прочие женщины перед ней — как обезьяна перед человеком. Но «она будет названа женщиной» — совершенство всего в ней, в ней, а не в другой. И все это полно любви, как сказано: «Много было дочерей добродетельных, но ты превзошла всех их» (Мишлей 31:29).

Пункт 219

«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и станут они одной плотью» (Берешит 2:24) — все это для того, чтобы привлечь ее любовью и соединиться с ней. Но как только он пробудил к ней все эти слова, что написано далее? «А змей был хитрее…» (Берешит 3:1) и т. д. Вот пробудилось дурное побуждение, чтобы ухватиться за нее, связать ее с вожделением тела и пробудить в ней иные вещи, которыми услаждается дурное побуждение.

Пункт 220

И в конце концов что написано? «И увидела женщина, что дерево хорошо для пищи и что оно вожделенно для глаз… и взяла плодов его, и ела…» (Берешит 3:6) — приняла его с охотой, «…и дала также мужу своему с собою…» (Берешит 3:6). Вот тогда она пробудилась к нему со страстью, чтобы пробудить в нем желание и любовь. Это сказано для того, чтобы показать людям действие по образу высшего.

Пункт 221

Сказал рабби Элазар: «Если так, то как мы объясним в отношении высшего дурное побуждение, ухватившееся за Нукву?» Сказал ему [рабби Шимон]: «Ведь я уже обращал внимание, что это наверху, а то внизу: доброе побуждение и дурное побуждение. Доброе побуждение — справа, а дурное побуждение — слева. И левая [сторона] наверху держит Нукву, чтобы связать ее воедино с телом (гуфом), как сказано: «Левая рука его — под головой моей…» (Шир а-Ширим 2:6) и т. д. И потому слова эти разъясняются и относительно высшего, и относительно низшего до этого места. Отсюда же и далее слова покрыты лишь малой [каплей] смолы, так что даже малому из младенцев [легко] объяснить это, и товарищи уже говорили об этом».