Глава 8 из 35 · 4 мин
Статья 8: «И пошел Аврам, как сказал ему Г-сподь»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 49
«И пошел Аврам... Сказал рабби Элазар: приди и узри...»: сказал рабби Элазар: приди и узри. Ведь не написано: «И вышел Аврам, как сказал ему Г-сподь», но: «И пошел», подобно тому, как сказано: «Иди себе» (Берешит 12:1). Это потому, что выход они уже совершили прежде, ведь написано: «...и вышли с ними из Ур-Касдим, чтобы идти в землю Ханаан» (Берешит 11:31). И потому написано сейчас: «И пошел», а не написано: «И вышел».
Пункт 50
«Как сказал ему Г-сподь»: то есть согласно тому, как Он заверил его во всех обещаниях. «И пошел с ним Лот»: он присоединился к нему, чтобы учиться его делам; но при всем том он не очень-то научился. «Сказал рабби Элазар»: счастливы праведники, изучающие пути Святого, благословен Он, чтобы идти по ним и трепетать пред Ним, [помня] о том дне суда, когда человеку предстоит дать отчет и расчет пред Святым, благословен Он.
Пункт 51
«Он начал [речь] и сказал: „Рукою каждого человека запечатывает...“»: этот стих уже объяснили. Но приди и узри: в тот день, когда завершились дни человека, [назначенные ему] для ухода из мира, в тот день, когда тело сокрушено, а нефеш должна отделиться от него, — тогда человеку дается позволение увидеть то, чего он не мог видеть в пору, когда властвовало тело, и он доподлинно постигает суть вещей.
Пункт 52
«И тогда предстают перед ним...»: и тогда предстают перед ним три посланца (значение которых объяснено в [разделе] Ваякель, пункт 87, см. там), и ведут счет его дням, его грехам и всему, что он совершил в этом мире. И он признает всё своими устами, а затем скрепляет этот отчет и расчет собственной рукой. И об этом написано: «Рукою каждого человека запечатывает [Он]».
Пункт 53
«И его рукой всё запечатано...»: и его рукой всё скреплено печатью — все его дела и его грехи, чтобы судить его в этом мире за первые и за последние, за новые и за старые, и ни один из них не забыт. Об этом написано: «...чтобы знали все люди дело Его» (Иов 37:7). И подобно тому как все эти поступки, совершенные им в этом мире, происходили в теле и духе вместе, точно так же он дает расчет за них, пребывая в теле и духе вместе, прежде чем покинет этот мир.
Пункт 54
«Приди и узри: насколько грешники...»: приди и узри: подобно тому как грешники упрямы в этом мире, так даже в час, когда им предстоит покинуть этот мир, они упорствуют. Поэтому счастлив человек, изучающий в этом мире пути Святого, благословен Он, чтобы ходить по ним. А грешник, хотя и видит этих праведников, ожесточается и не желает учиться у них.
Пункт 55
«И потому праведнику следует...»: и потому праведник должен держаться за него, и хотя грешник упорствует, [праведник] не должен оставлять его. Он должен удерживать его за руку и не отпускать, ведь если отпустит его, тот пойдет и разрушит мир.
Пункт 56
«Приди и узри [пример] Элиши...»: приди и узри на примере Элиши, оттолкнувшего Гехази (как сказано в трактате Санхедрин, 107б). Так же и с Авраамом: всё время, пока Лот был с ним, он не связывался со злодеями. Но когда отделился от него, что написано? «И выбрал себе Лот всю равнину Иордана...» (Берешит 13:11), и написано: «...и раскинул шатры до Сдома» (Берешит 13:12). А что написано после этого? «Люди же Сдома были злы и грешны пред Г-сподом весьма» (Берешит 13:13). Вот и видно, что он связался со злодеями.
Пункт 57
«Сказал рабби Аба...»: сказал рабби Аба рабби Элазару: то, что ты сказал: «И пошел Аврам», а не написано: «И вышел Аврам», поскольку выход они совершили еще прежде (как сказано выше, в пункте 31), — сказано хорошо. Но что написано в конце стиха? «...при выходе его из Харана» (Берешит 12:4) — значит, сказанное относится и к выходу, хотя он уже вышел! «Сказал рабби Элазар: написано: „...из Харана“»: однако главный выход — это выход из земли его рождения, который состоялся прежде. Тогда как выход из Харана произошел теперь, вместе с повелением «Иди себе...» (Берешит 12:1), и здесь вполне уместно сказать: «при выходе его из Харана».