Статья 14: Творец, благословен Он, наслаждается душами праведников

Пункт 130

«И потому каждую ночь...»: И поэтому — поскольку души являются порождением Творца, благословен Он, — каждую ночь души праведников поднимаются в Ган Эден. А когда ночь разделяется [пополам, в полночь], Творец, благословен Он, приходит в Ган Эден наслаждаться ими. И [Зоар] спрашивает: кем? Кем Он приходит наслаждаться — душами живых или душами усопших? Сказал рабби Йоси: всеми, как теми, чье пристанище в мире истины, так и теми, чье пристанище в этом мире, — всеми ими Творец, благословен Он, наслаждается в полночь в Ган Эдене.

Пояснение. Не только души усопших поднимаются каждую ночь в качестве МАН, но даже души живых тоже поднимаются каждую ночь для МАН и для [взаимной] радости, как разъясняется далее.

Пункт 131

«Приди и узри: высший мир...»: Приди и узри: высший мир нуждается в пробуждении от нижнего мира. И когда души праведников уходят из этого мира и поднимаются ввысь, в Ган Эден, все они облачаются в высший свет в драгоценном образе. И ими Творец, благословен Он, наслаждается и стремится к ним, ведь они — плод Его деяний. И потому Исраэль называются сыновьями Творца, благословен Он, поскольку у них святые души, как сказано: «Сыны вы Г-споду, Б-гу вашему» (Дварим 14:1), — ведь эти души несомненно сыновья, плод деяний Творца, благословен Он.

Пояснение. «Высший мир» — это Нуква, называемая «ночью». Ее совершенство со стороны левой линии раскрывается от полуночи и далее, что представляет собой тайну [сфирот] от хазе и ниже Нуквы, по тайне стиха: «Она встает еще ночью...» (Мишлей 31:15). Однако поскольку свечение левой линии представляет собой свойство хохма без хасадим, это все еще ночь, ведь свет хохма не может светить без одеяния хасадим. И об этом сказано: «высший мир нуждается в пробуждении от нижнего мира», — ведь высший мир, то есть Нуква, находясь в свойстве хохма без хасадим и не будучи способна светить, нуждается в пробуждении, то есть в подъеме МАН, из нижнего мира. То есть из этого мира, от душ, чтобы они подняли к ней МАН. Ведь благодаря этому МАН выходит уровень хасадим и раскрывает среднюю линию — тайну Творца, благословен Он, который склоняет [обе линии] к согласию и облачает хохму в свет хасадим (как сказано выше, лист 3, со слов «Приди и узри», см. там). И это то, что сказано: «и когда души праведников выходят из этого мира и поднимаются ввысь», — когда души выходят из этого мира и поднимаются наверх к Нукве, они поднимают МАН и раскрывают в ней среднюю линию — тайну Творца, благословен Он, склоняющего к согласию и облачающего хохму в хасадим. А это одеяние хасадим называется «драгоценным одеянием» (как сказано выше, в Предисловии к Книге Зоар, лист 23, со слов «И это то, что сказано: просил...», см. там). И об этом сказано: «все они облачаются в высший свет в драгоценном образе», — ведь ту меру света, возникновение которой нижний вызвал в высшем, удостаивается получить и сам нижний. И потому, поскольку души вызвали появление драгоценного одеяния хасадим у Нуквы, они и сами удостаиваются его и облачаются в этот драгоценный образ. И об этом сказано: «и ими Творец, благословен Он, наслаждается и стремится к ним», — ведь Творец, благословен Он, представляет собой тайну средней линии, которая благодаря подъему МАН от душ приходит к Нукве, являющейся тайной Ган Эдена, и дополняет ее средней линией, как сказано выше. И потому Он наслаждается этими душами и стремится к ним. «Ведь они — плод Его деяний», — то есть они порождение Творца, благословен Он (как сказано выше, лист 9, пункт 13). И потому Исраэль называются сыновьями, как написано: «Сыны вы Г-споду, Б-гу вашему» (Дварим 14:1).

Пункт 132

«Сказал рабби Йейса...»: Сказал рабби Йейса: «И даже теми душами, что в этом мире, ты говоришь, Он наслаждается? Как же это так?» Сказал ему [рабби Йоси]: «Потому что в полночь все эти праведники истины пробуждаются, чтобы читать Тору и возносить восхваления Торы. И мы учили, что Творец, благословен Он, и все те праведники, которые внутри Ган Эдена, внимают их голосам, и нить милосердия протягивается к ним днем».

То есть благодаря МАН, который они поднимают посредством Торы и восхвалений, протягивается средняя линия к Нукве, что является тайной света хасадим, как сказано выше. А поскольку они вызвали появление этого света, то удостаиваются его и сами. И это то, что сказано: «и нить милосердия протягивается к ним днем», — то есть в той же мере, какую они вызвали в Нукве. И в этом тайна стиха: «Днем явит Г-сподь милость Свою, и ночью песнь Его со мною» (Теилим 42:9), ведь благодаря ночной песни удостаиваются Его милости днем.

Пункт 133

«И потому восхваления...»: И поэтому восхваления, возносящиеся к Творцу, благословен Он, ночью, — это совершенные восхваления. Приди и узри: в то время, когда сыны Исраэля были заперты в своих домах, когда Творец, благословен Он, поражал первенцев Египта, они произносили перед Творцом, благословен Он, Алель и восхваления.

Пункт 134

«Приди и узри: царь Давид...»: Приди и узри: царь Давид вставал в полночь. И если скажешь, что он сидел или лежал в постели и произносил песни и восхваления, — нет, но как написано: «В полночь встаю благодарить Тебя» (Теилим 119:62). «Встаю» — несомненно стоя он занимался песнями и восхвалениями Торы.

Пояснение. Мохин де-НЕХИ со светом нефеш называются «лежанием», ведь у лежащего нет никакой высоты уровня. Мохин де-ВАК называются «сидением», ведь у сидящего [сфирот] НЕХИ подогнуты под ним, и ему недостает тогда НЕХИ де-келим и ГАР де-орот. Мохин де-ГАР называются «стоянием», ведь тогда выпрямлены все три части строения человека, а именно: рош (голова), тох (внутренняя часть) и соф (завершение). И это то, что сказано: «ведь если скажешь, что он сидел», — то есть восхвалял Творца, благословен Он, в мохин де-ВАК, определяемых как «сидение», — «или лежал в своей постели», — то есть восхвалял в мохин де-НЕХИ, определяемых как «лежание», — «но как написано...» «встаю» — «несомненно стоя, чтобы заниматься песнями...», — то есть в мохин де-ГАР, определяемых как «стояние». И в этих мохин он слагал песни и восхваления перед Творцом, благословен Он, так что мера его уровня возросла в полном большом состоянии (гадлуте).

Пункт 135

«И потому царь Давид...»: И потому — поскольку он слагал песни и восхваления в мохин де-ГАР, которые представляют собой тайну стояния и тайну света хая, — царь Давид жив вовеки. И даже во времена мелеха Машиаха он — царь. Ведь мы учили: если мелех Машиах будет из живых — Давид имя его, а если он будет из душ усопших, которые воскреснут из мертвых, — Давид имя его. И он пробуждал утреннюю зарю еще до ее прихода, как написано: «Пробудись, слава моя, пробудитесь, лира и арфа! Разбужу я утреннюю зарю» (Теилим 57:9), — ведь он всегда вставал заниматься Торой еще до того, как займется рассвет.