Глава 31 из 35 · 6 мин
Статья 31: Видение ШАДАЙ — просто видение
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 338
«Приди и узри: пока не был обрезан...»: приди и узри: пока Авраам не был обрезан, Творец говорил с ним только из видения, что указывает на Нукву на своем месте, о которой сказано: «И Б-г гневается каждый день» (Теилим 7:12), как говорилось выше. Как мы учили, написано: «Было слово Г-спода к Авраму в видении...» (Берешит 15:1). «В видении» означает: в том видении, то есть в Нукве, являющейся ступенью, в которой видны все формы — а именно все три линии: правая, левая и средняя, как мы учили. И это видение — тайна завета, то есть Нуква, которую освещает завет.
Пункт 339
«И если скажешь, что потому...»: и [Зоар] спрашивает: как же ты можешь говорить, что Нуква называется именем «видение» оттого, что она — ступень видения, в которой видны все формы? Ведь прежде ты говорил, что пока Авраам не был обрезан, с ним говорила лишь ступень видения сама по себе, на которой не пребывают другие ступени. А теперь ты утверждаешь, что «видение» — это видение, включающее в себя все высшие ступени; но ведь еще до того, как он был обрезан, сказано: «Было слово Г-спода к Авраму в видении...» (Берешит 15:1)!
Пункт 340
«Но эта ступень...»: и [Зоар] отвечает: эта ступень, несомненно, есть видение всех высших ступеней, и в видении высших ступеней она устроена. И даже в то время, когда Авраам еще не был обрезан, эта ступень пребывала в видении высших ступеней и содержала в себе все те цвета, что в высших ступенях. Также и отображение этих цветов стоит под ней, то есть под Нуквой: один цвет справа — белый, [соответствующий сфире] Хесед; один цвет слева — красный, Гвура; и один цвет, включающий в себя все цвета, — зеленый, Тиферет. И она — то есть Нуква, называемая «видение», представляет собой отображение всех высших цветов: белого, красного и зеленого, пребывающих над ней. И потому в том видении [Творец] предстал перед Авраамом и говорил с ним, хотя тот еще не был обрезан. Когда же он был обрезан, что написано? «И открылся ему Г-сподь...» (Берешит 18:1). Ведь с ней соединилось Имя АВАЯ — то есть сама суть высших ступеней включилась в нее, в отличие от [состояния] до обрезания, когда в нее включались лишь сами цвета.
Пункт 341
«Приди и узри: видение...»: приди и узри: «видение ШАДАЙ» написано о Биламе, а об Аврааме написано просто «видение». И [Зоар] спрашивает: в чем различие между тем и другим? И отвечает: «видение ШАДАЙ» — это те цвета, что находятся под Нуквой, и они представляют собой ее отображение. А просто «видение» — это буква хэй () Имени АВАЯ, то есть Нуква, в которой видны все высшие формы, то есть три цвета. И поэтому об Аврааме написано просто «видение», а о Биламе — «видение ШАДАЙ». То есть как сказано выше, в предыдущем пояснении: [Нуква] сама по себе включает в себя три цвета — белый, красный, зеленый; а также [сказано]: «и отображение этих цветов стоит под ней», см. там. И этим [Зоар] разделяет между пророчеством Авраама, исходившим от трех цветов в самой сути Нуквы, — и это просто «видение», — и пророчеством Билама, исходившим от отображения трех цветов под Нуквой, которое называется «видение ШАДАЙ».
Пункт 342
«И потому, пока не...»: поэтому, до того как Авраам был обрезан, у него была та ступень, о которой мы говорили, — а именно называемая просто «видение». Когда же он совершил обрезание, сразу: «И открылся ему Г-сподь...» (Берешит 18:1). Ведь все ступени АВАЯ видны над этой ступенью — Нуквой, то есть сама суть ступеней, как сказано выше. И эта ступень говорила с ним как подобает, в полноте, ведь Нуква — это тайна речи. И Авраам связывался от ступени к ступени и вошел в знак святого завета как подобает, в совершенстве.
Пункт 343
«Приди и узри: когда был обрезан...»: когда Авраам был обрезан, он вышел из клипы крайней плоти, вошел в святой завет, увенчался святым венцом и вошел в завет, на котором держится мир, — и тогда мир утвердился ради него. Потому что написано: «Если бы не завет Мой днем и ночью, уставов неба и земли Я не положил бы» (Ирмеяу 33:25). Выходит, что благодаря завету обрезания (брит-миле) держится мир. И написано: «Вот происхождение неба и земли при сотворении их...» (Берешит 2:4), ведь [слово бе-ибарэам] состоит из тех же букв, что и бе-хэй бараам — «буквой хэй сотворил их» (), а также бе-Авраам — «ради Авраама» (), чтобы показать: ради Авраама был сотворен мир. И всё это основано на едином принципе — то есть составляет единое целое с соблюдением брит-милы. Ведь именно ради этого мир был сотворен «в Аврааме» — оттого что он вступил в завет обрезания, о котором сказано: «Если бы не завет Мой днем [и ночью...]» (Ирмеяу 33:25), как говорилось выше.
Пункт 344
«И в тот час, когда Святой, благословен Он, показал...»: и в то время, когда Святой, благословен Он, показал Адаму а-Ришону все поколения мира, и тот видел их — каждое поколение, всех стоящими в Ган Эдене в том самом образе, в каком им предстоит явиться в этом мире, — приди и узри, ведь мы учили: увидев, что у Давида вовсе нет лет жизни, он изумился и отдал ему из своих семьдесят лет. Поэтому Адам прожил лишь девятьсот тридцать лет, а те семьдесят лет, которых недоставало до тысячи, были отданы Давиду.
Пункт 345
«И это дело...»: и дело это — тайна мудрости: у Давида нет ничего, кроме семидесяти лет, данных ему Адамом а-Ришоном. И всё это основано на тайне мудрости, ведь всё происходящее внизу устроено по тайне того, что совершается наверху, в высшем мире.