Статья 4: «Земля же была тоху»

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 17

«Земля же была пуста и хаотична [тоху ва-воху]...» (Берешит 1:2). Слово «была» (39б) употреблено именно [в значении того, что происходило] изначально: снег в воде. Из нее вышла нечистота силой того снега в воде. И ударил по ней мощный огонь, и образовались в ней отходы, и она зачала и стала тоху из места (по другой версии: обиталища) нечистоты — гнездом отходов. А боху — это отбор, отобранный из отходов, и водворился в ней. Тьма — тайна мощного огня. И эта тьма покрывает то тоху, поверх тех отходов, и [Малхут] исправляется от нее.

Пункт 18

«И дух Б-жий» (Берешит 1:2) — это святой дух (руах а-кодеш), исходящий от живого Б-га (ЭЛОКИМ хаим), и он витает над водою. После того как повеял этот дух, выделилась тончайшая часть из тех отходов, подобно летящей пылинке нечистоты. Когда она выделилась, облачилась в «крылья» и очистилась раз и дважды, пока не осталась та нечистота [такой], что в ней нет никакой нечистоты вовсе.

Пункт 19

Когда это тоху выделилось и очистилось, вышел из него «ветер большой и сильный, раздирающий горы и сокрушающий скалы» (Мелахим I 19:11) — тот, который видел Элияу. Выделился боху и очистился, и вышло из него землетрясение, как написано: «а после ветра землетрясение» (Мелахим I 19:11). И выделилась тьма, и включился в тайну ее огонь, как написано: «а после землетрясения огонь» (Мелахим I 19:12). Выделился дух, и включился в тайну его «голос тонкой тишины» (Мелахим I 19:12).

Пункт 20

Тоху — это место, в котором нет ни цвета, ни образа, и оно вовсе не включено в тайну образа. Сейчас оно с образом, но когда вглядываются в него — нет у него никакого образа вовсе. У всего есть одеяние, чтобы облачаться, кроме него (которое кажется в нем, но его вовсе нет и не было).

Пункт 21

Боху — у него есть очертание и образ: камни, погруженные внутрь высекания (по другой версии: оболочки) тоху, выходят внутри высекания, где они погружены. И оттуда они притягивают благо миру в очертании одеяния: притягивают благо сверху вниз и поднимаются снизу вверх.

Пункт 22

И потому они имеют отверстия и источают влагу; они висят в воздухе. Иногда они висят в воздухе, поднимаясь оттуда наверх. Иногда скрываются в пасмурный день и извлекают воды из бездны, чтобы питать оттуда тоху, ибо тогда радость и безрассудство (по другой версии: радость часа; по другой версии: [оттого] что не распространяется тоху), ведь распространяется тоху в мире.

Пункт 23

Тьма — это черный огонь, сильный по цвету. Красный огонь — сильный по виду. Зеленый огонь — сильный по очертанию. Белый огонь — цвет, включающий в себя всё (Пкудей 243, Трума 128). Тьма сильнее всех огней, и она укрепляет тоху. Тьма — это огонь, и он не является темным огнем, кроме как тогда, когда укрепляет тоху. И тайна этого: «И притупилось зрение глаз его, так что он не видел, и призвал он Эсава...» (Берешит 27:1) и т. д. Тьма — это злое лицо, являющее благосклонность злу; и тогда она называется тьмой, пребывающей над ним, чтобы укрепить его. И тайна этого: «и тьма над бездною» (Берешит 1:2).

Пункт 24

Руах — это голос, пребывающий над боху, одолевающий его и направляющий его во всем, в чем необходимо. И в этом тайна: «Голос Г-спода над водами» (Теилим 29:3). И так же: «И дух Б-жий витал над водою» (Берешит 1:2). Камни погружены в пучины, из которых выходят воды; и потому они названы «поверхностью вод». Руах направляет и одолевает этот лик — лик пучины: то сообразно тому, что необходимо ему, то сообразно тому, что необходимо ему.

Пункт 25

Над тоху пребывает имя ШАДАЙ. Над боху пребывает имя ЦВАОТ. Над тьмой пребывает имя ЭЛОКИМ. Над духом пребывает имя АВАЯ.

Пункт 26

«...ветер сильный, раздирающий горы... не в ветре Г-сподь...» (Мелахим I 19:11) — этого Имени не было в нем, ведь [имя] ШАДАЙ властвовало над ним по тайне тоху. «И после ветра — сотрясение, не в сотрясении Г-сподь», ведь имя ЦВАОТ властвовало в нем по тайне боху. И потому боху называется сотрясением, ведь он не бывает без шума.

Пункт 27

«И после сотрясения — огонь, не в огне Г-сподь» (Мелахим I 19:12), ведь имя ЭЛОКИМ властвовало в нем со стороны тьмы. «И после огня — голос тонкой тишины»: здесь пребывает имя АВАЯ. Четыре сустава здесь — это суставы тела и известные органы: их четыре, и их двенадцать. И здесь начертано имя из двенадцати букв, переданное Элияу в пещере. (То, что напечатано здесь в изданиях Мантуи, Кремоны и Люблина: «И написано: паланкин...» и т. д. до «скрытые, что не раскрываются», в нашем издании приведено ниже, на листе 29а и листе 30б).