Статья 36: Сокрытый свет

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 348

«И сказал Б-г: да будет свет. И стал свет» (Берешит 1:3). («И сказал Б-г» — кому Он говорит? Он говорит не иначе как другим. «Да будет свет» — для этого мира; «и стал свет» — для мира грядущего). И это тот свет, который сотворил Святой, благословен Он, изначально, и это свет очей. И это тот свет, который Святой, благословен Он, показал Адаму а-Ришон (Первому Человеку), и тот видел с его помощью от края мира и до края мира. И это тот свет, который Святой, благословен Он, показал Давиду, и тот восхвалял [Его] и говорил: «Как велика благость Твоя, которую Ты хранишь для боящихся Тебя...» (Теилим 31:20). И это тот свет, который Святой, благословен Он, показал Моше, и тот видел с его помощью «...от Гилада до Дана» (Дварим 34:1).

Пункт 349

И в тот час, когда Святой, благословен Он, увидел, что возникнут три поколения грешников — поколение Эноша, поколение Потопа и поколение Разделения, — Он сокрыл его, чтобы они им не пользовались. И отдал его Святой, благословен Он, Моше, и тот пользовался им три месяца, которые оставались ему от дней его вынашивания (ибура), как сказано: «...и скрывала его три месяца» (Шмот 2:2).

Пункт 350

А через три месяца предстал [Моше] перед фараоном, и Святой, благословен Он, забрал у него [этот свет] — до тех пор, пока тот не встал на горе Синай, чтобы принять Тору. Тогда вернулся к нему тот свет, и он пользовался им во все дни свои. И сыны Исраэля не могли приблизиться к нему, пока он не надел покрывало на лицо свое, как сказано: «...и боялись подойти к нему» (Шмот 34:30). И он закутывался в него, как в талит, о чем и написано: «Одевающийся светом, как одеянием...» (Теилим 104:2).

Пункт 351

«Да будет свет. И стал свет» (Берешит 1:3). Всё, о чем сказано «и стал» (вайехи), пребывает и в этом мире, и в мире грядущем. Сказал рабби Ицхак: свет, который сотворил Святой, благословен Он, при сотворении мира, светил от края мира и до края мира — и был сокрыт.

Пункт 352

Почему он был сокрыт? Чтобы не наслаждались им грешники мира, и чтобы миры не наслаждались [им] ради них. И он спрятан для праведников — именно для праведника, как написано: «Свет посеян для праведника, и для правых сердцем — радость» (Теилим 97:11). И тогда усладятся миры и станут все одним целым. А до того дня, когда настанет грядущий мир, он сокрыт и спрятан.

Пункт 353

Этот свет вышел из тьмы, которая была высечена в начертаниях Сокровенного ото всех. Пока из того сокрытого света не проложилась одна потаенная тропа к нижней тьме, и свет не стал пребывать в ней. Что такое нижняя тьма? Та, которая зовется ночью, как написано о ней: «...а тьму назвал ночью» (Берешит 1:5).

Пункт 354

И об этом мы учили: что значит написанное: «Открывает глубокое из тьмы...» (Иов 12:22)? Рабби Йоси говорит: если скажешь, что [глубины] раскрываются из сокрытой тьмы, — но ведь мы видим, что все те высшие венцы сокрыты, и мы называем их глубинами. Что же тогда значит «открывает»? Однако все те высшие сокрытые [ступени] раскрываются не иначе как из той тьмы, которая пребывает в тайне ночи. (И станет всё одним целым по тайне стиха: «...и будет свет луны как свет солнца...» (Йешаяу 30:26), на единой ступени, а до того дня, что грядет, он сокрыт и спрятан [это относится к строке выше]). Приди и узри: все те скрытые глубины, которые исходят из мысли, и голос берет их, — не раскрываются, пока слово не раскроет их. Что такое «слово»? Это речь.

Пункт 355

И эта речь зовется Шаббатом. А поскольку Шаббат зовется речью, будничные разговоры запрещены в Шаббат. (Примечание Мааршаба: и так поступал рабби Шимон: когда видел, что его мать разговаривает [о будничном], говорил ей: «Мама, помолчи, ведь это Шаббат, и это запрещено»). Ведь эта речь должна властвовать, а не иная. И эта речь, приходящая со стороны тьмы, открывает глубины изнутри себя. И [слово] «из тьмы» (мини хошех) означает: то, что приходит со стороны тьмы, ведь написано именно мини («из нее»).

Пункт 356

Сказал рабби Ицхак: если так, то почему написано: «И отделил Б-г свет от тьмы» (Берешит 1:4)? Сказал ему [рабби Йоси]: свет произвел день, а тьма произвела ночь. Затем Он соединил их вместе, и они стали одним целым, как написано: «И был вечер, и было утро: день один» (Берешит 1:5), ведь ночь и день зовутся одним. А то, что написано: «И отделил Б-г свет от тьмы», — это во время изгнания, когда наступает разделение.

Пункт 357

Сказал рабби Ицхак: до сих пор мужское начало пребывало в свете, а женское — во тьме. Затем они соединяются вместе, чтобы стать одним целым. В чем же они разделяются, чтобы распознать между светом и тьмой? Разделяются ступени, и обе они становятся как одно; ведь нет света иначе как во тьме, и нет тьмы иначе как в свете. И хотя они — одно, они различаются по цветам, и при всем том они — одно, как написано: «...день один» (Берешит 1:5).