Глава 17 из 49 · 7 мин
Статья 17: Молитва бедняка
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 184
И если молитва не совершенна, множество ангелов-губителей преследуют ее, как сказано: «Все преследователи ее настигли ее…» (Эйха 1:3). И потому молятся: «И Он, Милосердный, прощает грех…» (Теилим 78:38) — это Самаэль, который есть змей; «…и не губит…» — это Машхит; «…многократно отвращает гнев Свой…» — это Аф; «…и не возбуждает всей ярости Своей» — это Хама, чтобы [они] не преследовали молитву. И сколько ангелов-губителей зависят от них! Семь назначенных [управителей], и от них зависят семьдесят. И в каждом небосводе они выступают обвинителями, и от них зависят десять тысяч мириад.
Пункт 185
А если молитва восходит совершенной — в облачении заповеди [талита] и с тфилин на голове и на руке, — о них сказано: «И увидят все народы земли, что Имя Г-спода наречено на тебе, и убоятся тебя» (Дварим 28:10). Имя Г-спода, как объяснили [мудрецы], — это тфилин на голове. И всякий, кто видит Имя АВАЯ на голове во время молитвы, которая есть АДОНАЙ, тотчас бежит. Об этом написано: «Падет подле тебя тысяча…» (Теилим 91:7).
Пункт 186
И Яаков, поскольку увидел святым духом (руах а-кодеш) тяготы последнего изгнания в конце дней, сказал (сказано: «И дошел до места, и заночевал там, ибо зашло солнце» (Берешит 28:11) — настала ночь изгнания, и сказано): «И убоялся Яаков очень, и стало ему тесно» (Берешит 32:8). И разделил он святой народ в изгнании на три стороны, как сказано: «И поставил служанок и детей их впереди…» (Берешит 33:2) — во главе, в изгнании Эдома, — «…а Лею и детей ее позади, а Рахель и Йосефа последними». А поскольку увидел затем их бедность и страдания, сказал: «И возвращусь я с миром в дом отца моего…» (Берешит 28:21), и сказал: «…и даст мне хлеб есть и одежду надеть» (Берешит 28:20).
Пункт 187
И Давид из-за изгнания сказал: «Голоден, и утомлен, и жаждет в пустыне» (Шмуэль II 17:29), поскольку видел, что Шхина разрушена и иссушена, и принимал на себя страдания ради нее. После того как увидел, что Исраэль возвращается [к Творцу] в радости, составил десять видов напевов. А в конце всех [них] сказал: «Молитва бедняка, когда он изнемогает…» (Теилим 102:1) (по другой версии: составил десять видов Теилим, а в конце всех них — «Молитва Давида: приклони, Г-споди, ухо Твое, ответь мне…» (Теилим 86:1); ведь все те молитвы задерживаются перед Царем и не входят, пока не войдет молитва бедняка, [потому] сказано: «Молитва бедняка, когда он задерживает…»). И это молитва, которая задерживает все молитвы перед ней, пока не войдет его молитва. Поэтому бедняк предшествует всем.
Пункт 188
Что такое молитва бедняка? Это вечерняя молитва (арвит), которая добровольна (решут) сама по себе, без своего мужа. А так как она без своего мужа, она бедна, иссушена [и находится во власти любого человека]. И бедный, иссушенный праведник — это потомство Яакова, которое находится под властью всех народов мира; и [это] подобно вечерней молитве, которая есть ночь изгнания.
Пункт 189
А молитва Шаббата — это милостыня (цдака) бедняку, как установили учители Мишны: «Солнце в Шаббат — милостыня для бедняков» (Недарим 8б) (ведь бедняки утешаются сиянием солнца в Шаббат). И потому человеку необходимо стать подобным бедняку у врат Царя в молитве амида во все шесть дней будней — ради Шхины. И он укутывается для нее в облачение заповеди цицит, как бедняк, и будет в тфилин, как нищий, перед вратами, которые есть АДОНАЙ, — ведь числовое значение этого имени таково же, как у слова «чертог» (хейхал, = 65). И это [смысл стиха]: «Г-споди, открой уста мои…» (Теилим 51:17).
Пункт 190
И когда [человек] открывает уста свои в вечерней молитве в будние дни, спускается орел, чтобы принять на крылья свои ночную молитву. И это Нуриэль; он называется Уриэль со стороны Хеседа, и Нуриэль — со стороны Гвуры, так как он — пылающий огонь (нур далик, ), о котором сказано: «Огненная река текла и выходила пред Ним…» (Даниэль 7:10).
Пункт 191
А в утренней молитве спускается лев, чтобы принять молитву в предплечья свои и крылья свои, ведь четыре крыла у каждого животного (хая) — это Михаэль. А в послеполуденной молитве (минха) спускается бык, чтобы принять молитву рогами своими и крыльями своими — это Гавриэль.
Пункт 192
А в Шаббат спускается Святой, благословен Он, с тремя праотцами, чтобы принять в них Свою единственную дочь. И в этом тайна слова «Шаббат»: буква шин () и «дочь» (бат, ) — Его единственная дочь. В то время высшие животные, называемые Именем Г-спода, открывают [уста] и говорят: «Поднимите, врата, верхи ваши, и вознеситесь, входы вечные…» (Теилим 24:7).
Пункт 193
В то время открываются семь чертогов. Первый чертог — чертог Любви. Второй — чертог Трепета. Третий — чертог Милосердия. Четвертый — чертог Пророчества светящего зеркала (аспакларья а-меира). Пятый — чертог Пророчества несветящего зеркала (аспакларья ше-эйна меира). Шестой — чертог Справедливости. Седьмой — чертог Суда.
Пункт 194
И о них сказано: Берешит () — «сотворил шесть» (бара шит, ), а ЭЛОКИМ — это седьмой чертог. И таковы семь чертогов внизу, и напротив них — семь голосов в [псалме] «Воздайте Г-споду…» (Теилим 29:1). И восемнадцать упоминаний [Имени АВАЯ] в нем, в которых парит Святой, благословен Он, в восемнадцати мирах, [как сказано]: «Колесниц Б-жьих тьмы, тысячи тысяч…» (Теилим 68:18), что составляют восемнадцать мириад миров. И сколько стражей врат у чертогов, принимающих молитвы! И ни одна молитва не войдет иначе как мерой и весом.
Пункт 195
И нет никого, кто устоял бы перед вратами молитвы. И о том сказано: «Не постыдятся, когда будут говорить с врагами в воротах» (Теилим 127:5), то есть во вратах Мелеха. Ведь молитва — это заповедь, и это Шхина, а Тора — это Святой, благословен Он, и не должно быть разделения между ними. И нужно возносить Тору и заповедь в любви и трепете.
Пункт 196
Ведь все предписания повелевающие и запрещающие — все они зависят от Имени АВАЯ. Как мы объяснили эту тайну: «Имя Мое» с буквами йод-хэй — это триста шестьдесят пять запрещающих заповедей, а «память обо Мне» с буквами вав-хэй — это двести сорок восемь повелевающих заповедей; и вот здесь — триста шестьдесят пять и двести сорок восемь. И это двести сорок восемь слов в чтении «Шма», и они даны от любви и трепета буквы хэй. И поэтому постановили [благословлять]: «Избравший народ Свой, Исраэль, с любовью»; и они включены в Авраама, о котором сказано: «Семя Авраама, любящего Меня» (Йешаяу 41:8).
Пункт 197
Исраэль, который восходит в [наполнении] йод-хэй-вав-хэй (). И тайна этого: «Исраэль взошел в замысле, чтобы быть сотворенным». Слово «мысль» складывается из хашав МА ( — «помыслил сорок пять»), и в нем найдешь святое Имя. И ради Яакова, который есть Исраэль, сказано: «И сотворил Б-г человека по образу Своему…» (Берешит 1:27) — по подобию своего Владыки.
Пункт 198
Дети, жизнь и пропитание — со стороны среднего столпа, который есть «Сын Мой, первенец Мой, Исраэль» (Шмот 4:22). И он — Древо Жизни, и он — древо, в котором пища для всех. И потому этот [народ] Исраэль — пища его, [посредством] молитвы, которая считается жертвой.
Пункт 199
И в изгнании сказано: «Дай мне сыновей, а если нет, я умираю» (Берешит 30:1). И Шхина — это жертва Святого, благословен Он, [приносимая] Ему справа, слева и телом. А когда она восходит к Нему, нужно включить вместе с Ним все десять сфирот, ведь нет святости менее чем в десяти [сфирот], что есть Его святость. И потому, когда человек желает вознести свою молитву во всех движениях ее, [если] змей желает обвинить молитву, нужно совершить против него бросок камня из пращи. И тайна этого: зарка, макаф, шофар холех, сегольта.