Глава 39 из 49 · 15 мин
Статья 39: Воды отошли и породили тьму
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 370
Рабби Аба начал: «Устраивающий над водами чертоги Свои…» (Теилим 104:3). «Над водами» — это высшие воды из всех, которыми Он устроил дом, как сказано: «Мудростью строится дом и разумом утверждается» (Мишлей 24:3).
Пункт 371
«Делающий облака колесницей Своей» (Теилим 104:3). Рабби Йейса Саба разделил [слово] «облака» (авим, ) на ав () и ям (): ав — это тьма левой линии, стоящая над этим морем (ям). «Шествующий на крыльях ветра» — это дух высшего святилища. И в этом тайна: «двух керувов из золота» (Шмот 25:18). Написано: «И воссел на керува, и полетел, и понесся на крыльях ветра» (Теилим 18:11). «И воссел на керува» — сначала на одного, а затем открылся на крыльях ветра; и пока этот не пробудился, [Он] не раскрывался в том.
Пункт 372
Рабби Йоси сказал: написано: «И воды отмерил мерою» (Иов 28:25). «Мерою» — буквально [в мере] устроил их, когда они вошли внутрь нее. И они — исправление мира, когда приходят со стороны Гвуры. Сказал рабби Аба: так говорили древние: когда доходили до этого места, шевелились губы мудрецов, но они ничего не говорили, чтобы не быть наказанными.
Пункт 373
Рабби Элазар сказал: первая буква из букв парила над поверхностью чистого узла и венчалась снизу и сверху, поднималась и опускалась. И воды высекались в своих начертаниях, усаживались на свои места и включались одна в другую. И так все буквы включились друг в друга и увенчались друг другом, пока на них не построились здание и основа (есод).
Пункт 374
И когда все они построились и увенчались, высшие воды смешивались с нижними водами и произвели дом мира (и поэтому произвели два светила: одно зовется «земля», и светило, которое зовется «небо»). И потому [буква] бэт () видна во главе, а воды поднимаются и опускаются, пока не появился этот свод (ракиа) и не разделил их. И спор был во второй [день], в который был создан ад (гехинном) — горящий огонь, как сказано: «Он есть огонь поядающий» (Дварим 4:24), которому суждено пребывать на головах нечестивых.
Пункт 375
Сказал рабби Йегуда: отсюда [видно, что] всякий спор во имя Небес в итоге сохранится. Ведь здесь был спор во имя Небес, и Небеса благодаря этому сохранились. Впоследствии об этом написано: «И назвал Б-г свод небом…» (Берешит 1:8). В [перекрытии] горницы на балках они находятся и держатся. Ведь мы учили, [что] написано: «И будет занавес отделять вам святилище от Святая Святых» (Шмот 26:33) — именно так! Ведь это свод, разделяющий внутри, посредине.
Пункт 376
Приди и узри: написано далее: «Да соберутся воды, что под небом, в одно место…» (Берешит 1:9). «Под небом» — буквально [под небом]. «В одно место» — в место, которое зовется «одно» (эхад, ). А это — нижнее море, ведь именно оно завершает [имя] «одно», а без него [Зеир Анпин] не зовется «один». И это следует из того, что написано: «да соберутся», ведь в нем собираются все воды, как сказано: «Все реки текут в море…» (Коэлет 1:7).
Пункт 377
Рабби Йейса сказал: «В одно место» — это место, о котором написано: «И завет мира Моего не поколеблется» (Йешаяу 54:10). Ведь он берет всё и бросает в море, и им устраивается земля, как написано: «И да явится суша» (Берешит 1:9) — это земля, как сказано: «И назвал Б-г сушу землею» (Берешит 1:10).
Пункт 378
Почему она зовется сушей? Сказал рабби Ицхак: об этом написано: «хлеб бедствия» (Дварим 16:3) — написано: «хлеб бедняка» (лехем ани, ). И оттого, что она — «хлеб бедняка», зовется сушей. И втягивает она внутрь себя все воды мира, но остается сухой, пока это место не наполнит ее; и тогда текут воды путем этих источников.
Пункт 379
«А собрание вод назвал морями» (Берешит 1:10) — это дом сбора высших вод, ведь там собираются все воды, и оттуда текут и выходят. Сказал рабби Хия: «собрание вод» — это праведник. Ведь когда дошло до собрания вод, написано: «И увидел Б-г, что это хорошо», и написано: «Скажите праведнику, что [ему] благо» (Йешаяу 3:10). (И также первозданный свет назван добром. И так обо всех написано «что хорошо», кроме второго дня, о котором не написано «что хорошо»). Рабби Йоси сказал: Исраэль сам является собранием (микве, ), ведь написано: «Надежда [микве] Исраэля — Г-сподь» (Ирмеяу 17:13).
Пункт 380
Рабби Хия сказал: «Это праведник. Об этом написано: «[...и собрание вод] назвал морями» (Берешит 1:10). Ведь ручьи, источники и реки — он собирает их все; и он — исток всего, и он принимает всё, и потому — «моря». И об этом сказано: «И увидел Б-г, что [это] хорошо» (Берешит 1:10), и написано: «Скажите праведнику, что [это] благо...» (Йешаяу 3:10)».
Пункт 381
И поскольку он [так] отличился, он провел различие между первым днем и третьим, и не сказано «хорошо» между ними. Ведь в третий день земля принесла плоды силой этого праведника, как написано: «И сказал Б-г: "Да произрастит земля зелень, траву семеноносную, дерево плодовое..."» (Берешит 1:11). Что такое «дерево плодовое»? Это Древо познания добра и зла, которое производит плоды и завязи. «Приносящее плод» — это праведник, основа мира.
Пункт 382
«По роду его» — ведь во всех людях, обладающих святым духом, являющимся плодом того дерева, запечатлен знак по роду его. И что это? Священный союз, союз мира. И сыны веры — по роду его: по роду его входят и не отделяются от него. И праведник приносит плод; и то дерево зачинает и производит этот плод по роду его — по роду того, кто приносит плод, чтобы [плод] был подобен ему.
Пункт 383
Счастлив удел того, кто подобен своей матери и своему отцу! И потому святой знак [обрезания совершается] на восьмой день, чтобы уподобиться своей матери. (Потому что она — восьмая ступень, и душа, вылетевшая из нее, должна предстать перед ней на восемь дней). А когда совершают прию и обнажается святой знак — чтобы уподобиться отцу. И потому «дерево плодовое» — это мать; «приносящее плод» — это священный союз, его отец; «по роду его» — чтобы уподобился ему и был отмечен его знаком.
Пункт 384
«В котором семя его на земле» (Берешит 1:11). «Семя его в нем» (заро во, ): следовало сказать «семя в нем» (зера бо, ). Что значит «семя его в нем»? Но [это означает]: семя буквы вав () в нем! «На земле» — поистине так, ведь это семя изливается на землю. Счастлив удел Исраэля, ведь они святы и подобны святым! И об этом поистине написано: «И народ твой — все праведники...» (Йешаяу 60:21). Поистине «все праведники», ведь они произошли от них и подобны им. Счастливы они в этом мире и в мире грядущем!
Пункт 385
Рабби Хия сказал: написано: «Он творит землю силою Своею...» (Ирмеяу 10:12). Что значит «творит землю»? (Силою Своею: следовало сказать «сотворил землю», однако «творит» означает, что Святой, благословен Он, постоянно исправляет эту землю) — это Святой, благословен Он, наверху. «Силою Своею» — это Праведник (Цадик). «...Утверждает вселенную мудростью Своею» (Ирмеяу 10:12): «вселенная» (тевель) — это нижняя земля; «мудростью Своею» — это Справедливость (Цэдэк), как написано: «И Он будет судить вселенную по справедливости...» (Теилим 9:9). «Творит землю» — это Святой, благословен Он, который исправляет землю и исправляет ее пути. А чем? «Силою Своею», как мы уже сказали.
Пункт 386
Рабби Йегуда сказал: «В [книге] «Высеченные буквы» рабби Элазара есть узлы букв, связывающие двадцать две буквы воедино. Две буквы: эта восходит, а эта нисходит; и та, что восходила, нисходит, а та, что нисходила, восходит. И знак тому — «Только в тебе Б-г...» (ах бах Эль, , Йешаяу 45:14)».
Пункт 387
Рабби Йоси сказал: «Стрелка весов стоит посередине, и знак тому: «...в мере, в весе...» (Ваикра 19:35) и т. д. «Вес» — это стрелка, стоящая посередине. И тайна этого — написано: «священный шекель» (Шмот 30:13); и весы стоят на ней и взвешиваются. Что такое весы? Как сказано: «весы верные» (Ваикра 19:36). И все они стоят в весе, в священном шекеле». Рабби Йегуда сказал: «"В священном шекеле" — это святой дух».
Пункт 388
Рабби Ицхак сказал: написано: «Словом Г-спода сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их» (Теилим 33:6). «Словом Г-спода сотворены небеса» — это нижние небеса, которые были созданы словом высших небес. «Духом» — который издает голос, пока не достигает той реки, что непрестанно течет и выходит, и воды ее не иссякают вовек. «И духом уст Его — все воинство их» — все нижние держатся духом, являющимся мужским началом.
Пункт 389
«Ты поишь горы из высот Своих; плодами дел Твоих насыщается земля» (Теилим 104:13). «Поишь горы из высот Своих» — что такое «высоты Его»? Как мы сказали, ведь написано: «Устраивающий над водами горницы Свои...» (Теилим 104:3). «Плодами дел Твоих насыщается земля» — это тайна той реки, что течет и выходит вниз; об этом написано: «приносящее плод, в котором семя его...» (Берешит 1:11) и т. д., и это уже разъяснено.
Пункт 390
«Да будут светила на своде небесном, чтобы светить на землю...» (Берешит 1:14). Слова «да будут светила» (йехи меорот, ) написаны с пропуском буквы вав. Рабби Хизкия говорит: «Светила» (меорот) — потому что в ней пребывает суровость суда, вбирание суда. Рабби Йоси сказал: «Да будут светила» — внизу; это луна, от которой зависит смертельная болезнь (аскара) у младенцев мира, и от нее зависит проклятие (меэра). Потому что она — наименьший свет из всех светов, и порой она темнеет и не принимает света.
Пункт 391
«В небосводе небес» (Берешит 1:14). Это небосвод, который включает в себя всё, потому что он принимает все света и светит тому свету, который не светит (и она зависит от него, так как соединился с ней тот Владыка, и от него зависят внизу все остальные роды [сил] из-за малости света).
Пункт 392
Рабби Ицхак сказал: и произвел [Источник] этот небосвод, который не светит, и мы называем его Малхут Небес, Землей Исраэля и Землей Жизни. Небеса — это то, что светит этому небосводу. Поэтому написано: «Да будут светила» — с пропуском буквы вав (). Какова причина? Ведь без буквы вав — это смерть в мире.
Пункт 393
«Да будут светила» — всё зависит от нее, чтобы включить [также появление] Лилит в мире. Написано: «Малый и великий там» (Иов 3:19). И написано: «Но там велик Г-сподь для нас…» (Йешаяу 33:21). И об этом написано: «Лишь там успокоится Лилит и найдет себе покой» (Йешаяу 34:14).
Пункт 394
Рабби Элазар сказал: «Да будут светила» — это зеркало (аспаклария), которое не светит само по себе, а только благодаря высшим светам, светящим ему, подобно стеклу светильника, собирающему свет от горящей [свечи]. Написано: «Вот ковчег завета, Владыка всей земли…» (Йеошуа 3:11). «Вот ковчег» — это зеркало, которое не светит. «Завета» — это светящее зеркало. «Вот ковчег» — это и есть «светила» (меорот). Ковчег (арон) — это ларь, чтобы поместить внутрь него Письменную Тору. «Завета» — это солнце, светящее ему. И она [называется] заветом вместе с ним — именно «ковчег завета». «Владыка всей земли» — это завет, который есть Владыка всей земли.
Пункт 395
И поскольку этот ковчег (арон) — Владыка (адон), благодаря солнцу, которое светит ей и светит всему миру, он так назван, и от него она принимает это имя. И назван этот ковчег именем «адон» по тайне букв алеф, далет, нун, йод (). Подобно тому как мы говорим цадик («праведник», ) и цедек («справедливость», ), так же адон («господин», ) и АДОНАЙ (): одно зависит от другого.
Пункт 396
Приди и взгляни: звезды и созвездия пребывают в завете, который есть (то самое солнце, о котором мы говорили, и это) небосвод небес, где начертаны и высечены звезды и созвездия, и от него они зависят, чтобы светить.
Рабби Йейса Сава говорил так: «Да будут светила» — [это означает, что она] зависит от небосвода небес, и это луна, зависящая от него. А поскольку написано: «И да будут светилами…» (Берешит 1:15), это указывает на солнце... «И для сроков…» (Берешит 1:14) — ведь времена, праздники, новомесячья и субботы зависят от них и возникают [через них].
Пункт 397
И всё совершается первым высшим действием, с которым соединено Его святое Имя, и это — всё. Семь звезд соответствуют семи небосводам, и все они управляют миром, а высший мир пребывает над ними. И есть два мира: высший мир и нижний мир. Нижний подобен высшему, как написано: «От века и до века» (Диврей а-ямим I 16:36). Высший мелех и нижний мелех.
Пункт 398
(Мы учили:) Написано: «Г-сподь царствует, Г-сподь царствовал, Г-сподь будет царствовать во веки веков». «Г-сподь царствует» — вверху; «Г-сподь царствовал» — посередине; «Г-сподь будет царствовать» — внизу. Рабби Аха сказал: «Г-сподь царствует» — это высший мир, который есть будущий мир; «Г-сподь царствовал» — это Тиферет Исраэль; «Г-сподь будет царствовать» — это ковчег завета.
Пункт 399
В другое время пришел Давид и расположил их снизу вверх, сказав: «Г-сподь царствует во веки веков» (Теилим 10:16). «Г-сподь царствует» — внизу; «во веки» (олам) — посередине; «веков» (ва-эд) — вверху, так как там единение, утверждение и совершенство всего. Мелех — вверху, будет царствовать — внизу.
Пункт 400
Рабби Аба сказал: все эти светила соединяются в небосводе небес. «Чтобы светить на землю» — светить на землю. Кто этот небосвод, который светит на землю? Скажи, что это река, которая течет и выходит из Эдена, как написано: «И река выходит из Эдена для орошения сада…» (Берешит 2:10).
Пункт 401
Приди и взгляни: когда луна властвует и озаряется от той реки, которая течет и выходит, во всех тех нижних небесах и их воинствах прибывает свет. И звезды, поставленные над землей, все властвуют и растят травы и деревья, и мир умножается во всем, и даже воды и рыбы морские — всё в большем изобилии. И сколько служителей суда рыщут по миру, потому что все они в радости и в умножении сил! Когда радость в доме мелеха, даже те, кто у ворот, и даже те, кто на дорогах, — все радуются и бродят по миру. И детям в мире нужно беречься.
Пункт 402
Рабби Аха сказал: «И поместил их Всесильный в небосводе небес…» (Берешит 1:17). И когда они оба пребывают в нем, тогда радуются друг другу; тогда луна уменьшила свой свет перед солнцем. [И с тех пор] всё, что оно принимает, — лишь для того, чтобы светить ей; это то, о чем написано: «…чтобы светить на землю» (Берешит 1:17).
Пункт 403
Рав Ицхак сказал: написано: «И будет свет луны как свет солнца, а свет солнца будет всемеро [ярче], как свет семи дней…» (Йешаяу 30:26). Что такое «семь дней»? Это семь дней творения. Рабби Йегуда сказал: это семь дней освящения.
Пункт 404
Поистине освящения! Потому что в то время смягчится мир и вернется к своему совершенству, и не будет больше ущерба луне из-за злого змея, о котором написано: «…а клеветник разлучает близких» (Мишлей 16:28). И когда это будет? Во время, о котором написано: «Уничтожит смерть навеки…» (Йешаяу 25:8). И тогда написано: «В тот день будет Г-сподь один, и имя Его — одно» (Зхарья 14:9).