Глава 30 из 49 · 14 мин
Статья 30: Исправление нижнего мира от высшего мира
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 293
Мы учили: всякий [раз, когда упоминается] Шломо в Песни Песней, [речь идет о] мелехе, которому принадлежит мир. [А если сказано] просто «мелех» — [речь идет] о Нукве. Нижний мелех [включается] в высшего. И тайна этого в том, что нижний наследует высшему, [и становятся] оба как один. И это дом (баит), как написано: «Мудростью строится дом» (Мишлей 24:3). И написано: «Паланкин сделал себе мелех Шломо из дерев ливанских» (Шир а-Ширим 3:9). Паланкин — это исправление нижнего мира от высшего мира.
Пункт 294
До того как Святой, благословен Он, сотворил мир, имя Его было сокрыто в Нем, и были Он и сокрытое внутри Него имя Его едины. И ничто не могло устоять, пока не поднялось в [Его] желании сотворить мир; и Он начертал и строил, но [ничто] не устояло, пока Он не окутался одним покровом сияния и не сотворил мир.
Пункт 295
И вывел кедры высшие, великие, из того света, высшего сияния, и возложил Свою колесницу на двадцать две начертанные буквы; они запечатлелись в десяти речениях и утвердились. Вот что значит написанное: «Из дерев ливанских» (Шир а-Ширим 3:9). И написано: «Кедры Ливана, которые Он насадил» (Теилим 104:16).
Пункт 296
«Сделал себе мелех Шломо»: «себе» — для самого себя; «себе» — для своего исправления; «себе» — чтобы явить высшую славу; «себе» — чтобы возвестить, что Он един и имя Его едино, как сказано: «Будет Г-сподь один, и имя Его одно» (Зхарья 14:9), и написано: «И узнают, что Ты, чье имя Г-сподь, — один» (Теилим 83:19).
Пункт 297
При свершении соударения постигаются чертоги. Капает в эту сторону вверх, капает вправо, отклоняется влево, опускается вниз; и так же к четырем сторонам. Малхут простирается вверх, вниз и к четырем сторонам, чтобы стать единой. Высшая река...
Пункт 298
Опускается вниз и делает ее Великим морем, как сказано: «Все реки текут в море, а море не переполняется» (Коэлет 1:7), ведь оно собирает всё и вбирает в себя. Как сказано: «Я нарцисс Шарона, роза долин» (Шир а-Ширим 2:1). И «Шарон» — это лишь место у Великого моря, которое вбирает все воды мира; оно выводит [свет], и вбирает, и светят они друг в друга известными путями. И тогда о них написано: «Мудростью строится дом» (Мишлей 24:3). И поэтому в [слове] «Берешит» — буква бэт (баит — дом). Высший дом строится мудростью, и так же нижний. Однако высший великий дом — это заселение мира, [а] просто мелех — это нижний дом.
Пункт 299
«А мелех будет радоваться в Б-ге» (Теилим 63:12) — [когда пробуждается Гвура] высшая, чтобы поддержать его под голову его и приблизить его в радости, чтобы всё стало единым. «А мелех будет радоваться в Б-ге» — радость света, который Он вывел, который вышел единой скрытой и тайной стезей; и Он внес в нее две, которые едины, и благодаря этому мир устроился в совершенной устойчивости.
Пункт 300
«А мелех будет радоваться в Б-ге»: нижний мир радуется высшему миру, глубокому [и сокрытому], который посылает жизнь всему; [и эти мохин] называются «жизнью мелеха». Это — основа дома. Этот дом строит дом мира и строит мир. И это то, [о чем сказано]: «В начале сотворил Б-г...» (Берешит 1:1) — [буква] бэт [и] «решит» (дом и начало). «Решит» — это Хохма, когда она собирает всё внутрь себя и делается Великим морем, чтобы вбирать всё.
Пункт 301
Застывшее море, чьи воды сгустились, вбирает все воды мира и собирает их внутрь себя; и воды текут, и блуждают, и вбираются в него. И это исходит из высшей [ступени]. И знак этой тайны: «Из чьего чрева вышел лед?» (Иов 38:29) — ведь воды его замерзли в нем, чтобы вбирать другие [воды].
Пункт 302
Этот лед — застывшее море, чьи воды не текут. Но когда мощь юга достигает его и приближает к себе, тогда воды, замерзшие со стороны севера, оттаивают и текут. Ведь со стороны севера воды замерзают, а со стороны юга оттаивают и текут, чтобы поить всех полевых зверей, как сказано: «Поят всех полевых зверей...» (Теилим 104:11). И они зовутся горами Батер — горами разделения. Все они наполняются влагой, когда сторона юга начинает приближаться к нему; и тогда воды текут. И благодаря этой высшей силе, которая изливается, всё пребывает в величии и радости.
Пункт 303
Когда мысль восходит в желании от Сокровенного из всех сокровенных, устремляется и протягивается изнутри нее некая река. И когда они сближаются друг с другом одной стезей, неведомой ни вверху, ни внизу, здесь возникает начало всего. А буква бэт — просто мелех — от этого начала устроилась; и они подобны друг другу.
Пункт 304
[И этой силой] «...сотворил Б-г небо...» (Берешит 1:1) — и извлек голос изнутри себя; и это зовется «голос шофара». И в этом смысл слов: «сотворил Б-г небо», ведь оно — голос шофара. Небеса же жизнью высшего Мелеха властвуют над землей. И знак тебе: «...сын Ишая жив на земле» (Шмуэль I 20:31), ведь жизнь зависит от сына Ишая, и ею он властвует надо всем, а земля питается от него. Об этом и написано: «...и землю» (Берешит 1:1) — буква вав () добавлена, чтобы властвовать над землей, наделяя [ее] пропитанием.
Пункт 305
Слово эт () — вверху, и это совокупная сила двадцати двух букв от алеф () до тав (), которую извлек этот ЭЛОКИМ и отдал небесам, как сказано: «...в венце, которым увенчала его мать его в день свадьбы его...» (Шир а-Ширим 3:11). И в этом смысл слов «эт небо» — чтобы включить их друг в друга и соединить между собой, дабы они существовали вместе в той жизни Мелеха; а просто мелех питается от небес. «И землю» — это соединение мужского и женского начал, запечатлевшихся в начертанных буквах. А жизнь Мелеха, излившаяся с небес, — небеса изливают ее, чтобы поддерживать землю и все ее сонмы.
Пункт 306
И тайна в том, что высший ЭЛОКИМ создал небо и землю для поддержания [их], и извлек их как одно высшей силой — началом всего. Подобно этому высшая тайна спустилась вниз, и эта последняя создала небо и землю внизу.
Пункт 307
И тайна всего в том, что буква бэт — это два мира, и они сотворили миры: один — высший мир, а другой — нижний мир. Один подобен другому. Этот сотворил небо и землю, и тот сотворил небо и землю. И потому буква бэт — это два мира: этот явил два мира, и тот явил два мира;
и всё — силой высшего начала.
Пункт 308
Спускается высший в нижнего и наполняется путем некой ступени, пребывающей на нем, подобно той стезе — скрытой, потаенной и сокровенной наверху. Разница лишь в том, что одно — тонкая стезя, а другое — путь. То, что внизу, — это путь (орах), как сказано: «Стезя же праведных — как свет лучезарный...» (Мишлей 4:18). А то, что вверху, — тонкая стезя (швиль дакик), как написано: «Стези этой не знает хищная птица...» (Иов 28:7). И тайна всего: «Дающий в море дорогу и в водах мощных стезю» (Йешаяу 43:16); и написано: «В море путь Твой, и стезя Твоя — в водах великих...» (Теилим 77:20). Высший мир, наполнившись и зачав, подобно женщине, зачинающей от мужчины, породил двух сыновей вместе — мужское и женское начала, и они — небо и земля наподобие высшего.
Пункт 309
Водами небес питается земля, и воды их изливаются внутрь нее; однако высшие воды — мужские, а нижние — женские. И нижние питаются от мужских. А нижние воды взывают к высшим, подобно женщине, открытой навстречу мужчине и изливающей воды навстречу водам мужчины, чтобы зачать семя. И женщина питается от мужчины. Об этом и написано: «и землю» — с добавлением буквы вав (), как уже сказано.
Пункт 310
Написано: «Поднимите глаза ваши к высоте [небес] и посмотрите: кто сотворил это?..» (Йешаяу 40:26). Буквы были высечены во всем мироустройстве — в высшем деянии и в нижнем деянии. Затем буквы запечатлелись и высечены были в Писании: буква бэт — в словах берешит бара, буква алеф — в словах ЭЛОКИМ эт. Бэт слова решит поистине сотворила, как сказано: буква бэт поистине сотворила высшей силой. Бэт — женское начало, алеф — мужское начало. И как бэт поистине сотворила высшей силой, так алеф извлек буквы [слова эт]; «небеса» же — совокупность двадцати двух букв. Буква хэй () явила небо, чтобы дать ему жизнь и укоренить его.
Пункт 311
«И землю» (ве-эт а-арец). [Буква] вав вывела землю, чтобы дать ей пропитание, устроить ее и дать ей всё необходимое, подобающее ей. «И землю»: [буква] вав взяла «эт» — совокупность двадцати двух букв, — и земля питается. И земля включает их внутрь себя, как сказано: «Все реки текут в море…» (Коэлет 1:7). И в этом тайна [слов] «и землю»: земля собрала всё внутрь себя и приняла их; земля взяла [их]. А «эт» — это небо и земля вместе. «Эт небеса» — тайна неба и земли вместе.
Пункт 312
И приняла она их, чтобы питаться. Достижение предмета заключено в его соударениях; твердыня дыма находится в земле. Когда пламенеющий огонь тянется и пробуждается слева, он охватывает ее, и поднимается дым, как сказано: «Гора же Синай вся дымилась оттого, что сошел на нее Г-сподь в огне…» (Шмот 19:18) — это огонь, а это дым. И написано: «…и гору дымящуюся» (Шмот 19:18), поскольку, когда сходит огонь, дым и огонь охватывают друг друга. И тогда всё пребывает на левой стороне. И в этом тайна [стиха]: «И рука Моя основала землю, и десница Моя распростерла небеса…» (Йешаяу 48:13), — силой высшей десницы. Подобным образом созданы небеса, являющиеся мужским началом, ведь мужское начало происходит с правой стороны, а женское — с левой стороны.
Пункт 313
«Поднимите глаза ваши к высоте и посмотрите: кто сотворил этих?» (Йешаяу 40:26). До сих пор поднялись слова, о которых нельзя спрашивать, как сказано выше. Ведь Хохма увенчалась из Ничто (Аин), и о ней нельзя спрашивать, так как она сокрыта и глубока, и нет никого, кто мог бы постичь ее. Но когда распространился глубокий свет, ее свет стал доступен для вопроса, хотя он сокрыт от всего, что внизу. И называют ее по этому вопросу — «Кто» (Ми): «Кто сотворил этих?»
Пункт 314
И в этом тайна того, о чем мы говорили (ниже, 85б): «Из чьего чрева вышел лед?» (Иов 38:29). Несомненно, «из чрева Ми [вышел лед]» — той, что открыта для вопроса. И нельзя спрашивать, что вверху и что внизу, но [можно] спрашивать о месте, откуда [света] выходят, чтобы знать. И не [для того], чтобы познать его, ведь этого не могут, а лишь [потому, что] оно открыто для вопроса, но не для познания в нем.
Пункт 315
«Берешит» — это [буква] бэт [и] «решит». «Решит» — это речение? Или скажем, что «Берешит» — это речение? Но пока не вышли и не распространились ее силы и всё было сокрыто в ней, [оно зовется] «Берешит», и оно — речение. Когда же вышли и распространились из нее силы, она зовется «решит», и она — речение сама по себе. Ми — вопрос, та, что сотворила этих (эле). Затем, когда распространилась и увенчалась, стала морем (ям, ) и сотворила внизу. И сделала всё в точности по тому же подобию, что и наверху: одно напротив другого и одно по подобию другого. И оба они — [буква] бэт.
Пункт 316
Написано: «Доколе царь был за столом своим, нард мой издавал благовоние свое» (Шир а-Ширим 1:12). «За столом своим» (бе-месибо) — чтобы утвердиться в нижней Малхут, по тайне того единения и наслаждения той любовью, что в высшем Эдене, по той стезе, что сокрыта, упрятана и неведома. И наполнилась от нее, и выходит в ведомых потоках. «…Нард мой издавал благовоние свое» — это нижняя Малхут, сотворившая мир внизу по подобию вышнего. И поднимается благой высший аромат, чтобы властвовать и действовать; и способна [она], и властвует, и озаряется высшим светом.
Пункт 317
В двух свойствах сотворен мир: в правом и в левом, шестью высшими днями. Шесть дней созданы, чтобы светить, как сказано: «Ибо в шесть дней создал Г-сподь небо и землю…» (Шмот 31:17). И они проложили пути и сделали шестьдесят отверстий (шитин) для великой бездны. И эти шестьдесят отверстий служат для того, чтобы вводить воды потоков внутрь бездны. И об этом учили мы: [стоки] шитин сотворены в шесть дней творения (шешет йемей берешит), и они были миром для вселенной.
Пункт 318
«Земля же была тоху и боху (пуста и хаотична)…» (Берешит 1:2): осадок незрелых плодов внутри земли, вбирающей их, — ибо была сначала и не устояла. «Была» — уже прежде, а затем устояла. Сорока двумя буквами высечен мир, и устоял; и все они — венец Святого Имени.
Пункт 319
Когда соединяются [эти буквы], они поднимаются ввысь и опускаются вниз, увенчиваются венцами с четырех сторон мира, и тогда мир может устоять. И они удерживаются благодаря делам [людей] мира (вар.: Царя). Образец укоренения в них подобен [оттиску] перстня-печати. Входила и выходила каждая буква — и был сотворен мир. Вошли внутрь печати, соединились — и мир устоял.
Пункт 320
Жезлом великого змея были поражены [буквы] и вошли под отверстия праха на тысячу пятьсот локтей. Затем великая пучина поднялась во тьме, и тьма покрыла всё. Пока не вышел свет, не пробил тьму, не вышел и не засиял, как написано: «Открывает сокровенное из тьмы и выводит на свет тень смертную» (Иов 12:22).
Пункт 321
Воды взвесились на весах на тысячу пятьсот пальцами. Три капли упали на весы: половина из них — для поддержания, а половина вошла вниз. Одни поднимаются, а другие опускаются. Когда же они поднялись с подъемом руки, весы встали прямо и не уклоняются ни вправо, ни влево. Это то, о чем написано: «Кто измерил пригоршней своей воды…» (Йешаяу 40:12).
Пункт 322
Всё в ней, в земле, было сокрыто и не проявлялось. Ее сила, мощь и воды застыли внутри нее, не текли и не распространялись. Пока не озарил ее свет свыше; свет ударил по укоренению ее — и высвободились силы ее. Это то, о чем написано: «И сказал Б-г: да будет свет. И стал свет» (Берешит 1:3). Это первозданный высший свет, который был прежде.
Пункт 323
И отсюда вышли все силы и вся мощь; земля смягчилась и затем проявила свои силы. Когда он светил (и опускался), свет его распространялся от края мира и до края мира. Когда же [Творец] посмотрел на грешников мира, [свет] был сокрыт и упрятан, и не выходит иначе как по сокровенным путям, которые не открываются.