Глава 6 из 49 · 10 мин
Статья 6: Да будет свод
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 44
«И сказал Б-г: да будет свод посреди вод…» (Берешит 1:6). Здесь подробно [раскрывается] тайна разделения верхних вод и нижних по тайне левой стороны. Здесь [возник] спор по тайне левой стороны. Ведь до этого момента действовала тайна правой стороны, а здесь — тайна левой стороны, и потому разгорелся спор между этой [стороной] и правой. Правая сторона — это совершенство всего, и потому о правой стороне написано всё, ведь на ней держится вся полнота [совершенства]. Когда же пробудилась левая сторона, пробудился спор. И в этом споре набрал силу огонь гнева, и из этого спора вышел гехинном. И гехинном пробудился в левой стороне и прилепился [к ней].
Пункт 45
Мудрость Моше вгляделась в это, и на деяние творения обратил он взор. В деянии творения был спор левой стороны с правой, и в том споре, который пробудила левая сторона, вышел в нем гехинном и прилепился к нему. Средний столп, являющийся третьим днем, вошел между ними, устранил спор и привел к согласию обе стороны. И гехинном опустился вниз, а левая сторона включилась в правую, и во всем настал мир.
Пункт 46
Подобно этому спор Кораха с Аароном — это спор левой стороны с правой. Вгляделся Моше в деяние творения и сказал: «Мне подобает устранить спор между правой стороной и левой». Постарался он примирить их, но левая сторона не захотела, и Корах укрепился в своей силе.
Пункт 47
Сказал [Моше]: «Несомненно, гехинном должен прилепиться к силе спора левой стороны. Он не захотел прилепиться наверху и включиться в правую сторону — несомненно, он опустится вниз в силе своего гнева».
Пункт 48
И потому не захотел Корах уладить этот спор через Моше, так как [спор] был не во имя Небес, и не заботился он о чести Высшего и отверг деяние творения. Когда же увидел Моше, что тот отвергает деяние творения и отталкивает себя вон [из святости], тогда: «И разгневался Моше чрезвычайно» (Бемидбар 16:15).
Пункт 49
«И разгневался Моше» — из-за того, что отвергли его и не дали уладить тот спор. «Чрезвычайно» — из-за того, что отвергли деяние творения. И во всем Корах проявил отрицание — и вверху, и внизу. Ведь написано: «когда препирались они с Г-сподом» (Бемидбар 26:9), — вот внизу и вверху. И потому прилепился он к тому, что подобало ему.
Пункт 50
Спор, устроенный по вышнему подобию, восходящий, а не нисходящий, и существующий прямым путем, — это спор Шамая и Гиллеля. И Святой, благословен Он, разделил между ними и утвердил их. И это был спор во имя Небес, и Небеса разрешили спор, и благодаря этому он устоял. И это было по подобию деяния творения. Корах же отверг во всем деяние творения; и спор его был против Небес, и он хотел опровергнуть слова Торы. Несомненно, он был в сцеплении с гехинномом, и потому прилепился к нему.
Пункт 51
И тайна эта [приведена] в книге Адама: когда тьма пробудилась, она пробудилась в своей мощи, и сотворился в ней гехинном, и в том споре прилепился к ней. Когда же утихли гнев и ярость, пробудился спор иного рода — спор любви.
Пункт 52
И было два спора: один в начале, а другой в завершении. И таковы пути праведников: начало их в тягости, а конец их в покое. Корах был началом спора, по силе гнева и ярости, и прилепился к гехинному. Шамай же был концом спора: когда гнев успокоился, нужно было пробудить спор любви и прийти к согласию через Небеса.
Пункт 53
И тайна эта: «Да будет свод посреди вод, и да отделяет…» (Берешит 1:6) — это первый спор, пробуждение гнева и ярости; [Б-г] желал разделить [воды], и пробудился гехинном, пока гнев и ярость не остыли. И тогда: «И создал Б-г свод…» (Берешит 1:7) — пробудился спор любви, взаимной приязни и поддержания мира. И по этой тайне возник спор Шамая и Гиллеля: Устная Тора с любовью вошла к Письменной Торе, и пребывали они в совершенной полноте.
Пункт 54
Разделение относится, несомненно, к левой стороне. Здесь написано разделение: «и да отделяет…» (Берешит 1:6) и написано: «и отделил…» (Берешит 1:7). И там написано: «Мало ли вам, что отделил [Всесильный Исраэля вас…]» (Бемидбар 16:9), и написано: «В то время отделил Г-сподь колено Леви…» (Дварим 10:8). Ведь, несомненно, нет разделения иначе как во втором, на месте левой стороны.
Пункт 55
И если скажешь: «Разделение, несомненно, относится ко второму, так почему же разделение совершилось над Леви, который третий? Разделение должно было относиться к Шимону, который второй!» Однако хотя Леви и третий, но по замыслу Яакова он был вторым. И всегда [разделение] относится ко второму, и всё устроено прямым путем, совершенным образом, как подобает.
Пункт 56
Разделение на исходе Шаббата совершается между теми [силами], что властвуют в дни будней, и Шаббатом. И когда уходит Шаббат, поднимается из гехиннома одна сторона дурного глаза, стремящаяся возобладать в то время, когда Исраэль произносит: «И дело рук наших утверди для нас…» (Теилим 90:17); и выходит она из той ступени, что зовется левой стороной, и хочет смешаться с потомством Исраэля и властвовать над ними.
Пункт 57
А Исраэль совершают действие с миртом и с вином и произносят Авдалу, и [та сторона] отделяется от них; и опускается та сторона, и входит на свое место в преисподнюю, туда, где находятся Корах и его сообщники, как написано: «И сошли они и все, что у них, живыми в преисподнюю» (Бемидбар 16:33). И они не спустились туда до тех пор, пока Исраэль не отделились от них, как написано: «Отделитесь из среды этой общины…» (Бемидбар 16:21).
Пункт 58
И всегда разделение происходит во втором [дне], который является левой [стороной], в начале, силе и гневе, когда левая сторона пробуждается в раздоре, пока еще не успокоилась в умиротворении, и был сотворен в нем гехинном. Тогда были сотворены все те ангелы, которые обвиняли своего Владыку наверху, и огонь пожрал их, и они сгорели. И так же все остальные, которые уничтожаются, и нет им существования, и они пожираются огнем. Подобно этому Корах внизу. И все устроено таким же образом.
Пункт 59
«Да будет свод» (Берешит 1:6) — распространилось распространение одно от другого. [Буквы] алеф-ламэд () — правая часть; ЭЛЬ () великий распространился распространением изнутри вод, чтобы завершилось это имя ЭЛЬ () и чтобы включились благодаря этому распространению одно в другое; и распространился от [имени] ЭЛЬ — ЭЛОКИМ (). Буквы хэй-йод-мэм () распространились и перевернулись, чтобы стать нижними водами — йод-мэм-хэй (). Это то распространение, что распространилось во второй [день]: высшие воды — хэй-йод-мэм (), «это море великое» (, Теилим 104:25). Хэй-йод-мэм () — высшие воды; переворот этих букв — йод-мэм-хэй () — нижние воды. Когда они исправились, всё сделалось единым целым, и распространилось это имя во многих местах.
Пункт 60
Высшие воды — мужские, а нижние воды — женские. Вначале были воды в водах, пока не разделились, чтобы распознавались высшие и нижние воды: это — ЭЛОКИМ (в другой версии: высшие воды), а это — АДОНАЙ (в другой версии: нижние воды); и это — высшая хэй, а это — нижняя хэй. Что написано? «И создал Б-г свод…» (Берешит 1:7). Это распространение приняло имя ЭЛОКИМ — высшие воды, а нижние воды — АДОНАЙ. И вместе с тем, когда мужские воды завершились [в соединении] с женскими водами, имя ЭЛОКИМ распространилось во всем.
Пункт 61
И хотя Он разделил между высшими и нижними водами, раздор не прекратился до третьего дня, когда [третий день] примирил спор, и всё встало на свои места как подобает. И из-за этого раздора, хотя он и служит поддержанием мира, во второй [день] не написано: «что хорошо», так как не завершилась работа. Высшие воды и нижние воды были слиты воедино, и не было порождений в мире, пока они не разделились и не стали распознаваться; и благодаря этому они дали порождения.
Пункт 62
И со всем тем, хотя разделение и произошло во второй [день], и раздор был в нем, третий день примирил всё. Это имя, запечатленное в своих начертаниях (в другой версии: АВАЯ): хэй-вав-хэй () — чтобы согласовались высшие воды и нижние воды: высшая хэй, нижняя хэй и вав между ними, дабы восполнить с обеих сторон. И знак этому — воды Иордана: высшие воды встали одной стеной, нижние воды сошли к морю, а Исраэль шли посередине.
Пункт 63
Пять сводов написано здесь; и Живой миров ходит в них и управляет ими, и все они включены один в другой. И если бы этот раздор не был примирен средней [линией], они не включились бы [друг в друга] и не устояли бы (в другой версии: не исправились бы). Это пятьсот лет, с которыми соединено Древо Жизни, чтобы производить плоды и порождения для мира; и все первозданные воды, текущие и нисходящие от начала (Берешит), разделяются под ним через него. А мелех Давид принимает всё и затем раздает, как написано: «И роздал он всему народу, всей толпе…» (Шмуэль II 6:19); и написано: «Даешь им — собирают…» (Теилим 104:28); и написано: «И встает она еще ночью, и раздает пищу…» (Мишлей 31:15).
Пункт 64
В то время, когда раздор пробудился в неистовстве левой стороны, умножился и усилился мглистый пламень, и вышли оттуда духи, и сразу застыли вовсе без влаги, и были они мужским и женским [началами]. И от них отделились зловредные создания по своим видам. И здесь — неистовство нечистого духа во всех тех неистовых духах, и они — тайна крайней плоти. Они усилились в могучих вредителях: один — гадюка, а другой — змей, и оба они — одно. Гадюка рождает через семьдесят (в другой версии: через семь) лет, но при общем соединении всё вернулось к семи годам змея.
Пункт 65
Здесь — тайна гехиннома, который называется семью именами. Дурное побуждение называется семью именами. И во множестве ступеней распространилась отсюда нечистота в мир, и всё — от тайны левой стороны: добро и зло, и это — заселение мира. Здесь начертанное имя из восемнадцати букв поставлено над дождями благоволения, щедрости и благословения — [ради] заселения мира.