Глава 44 из 49 · 10 мин
Статья 44: И змей был хитрее
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 437
«И змей» (Берешит 3:1). Рабби Ицхак сказал: «Это дурное побуждение (ецер а-ра)». Рабби Йегуда сказал: «Настоящий змей». Пришли они к рабби Шимону. Сказал он им: «Несомненно, всё это одно и то же: это был Самаэль, явившийся верхом на змее, а образ этого змея — сатана, и всё это одно».
Пункт 438
Мы учили: в тот час спустился с небес Самаэль верхом на этом змее, и все творения видели его образ и бежали от него. И завели они разговоры с женщиной и принесли смерть миру. Несомненно, с мудростью навел Самаэль проклятия на мир и погубил первое дерево, сотворенное Святым, благословен Он, в мире.
Пункт 439
И это дело оставалось за Самаэлем, пока не пришло другое святое дерево — Яаков, и не забрало у него благословения, чтобы не благословлялся Самаэль наверху, а Эсав внизу. Ведь Яаков был подобием Адама а-Ришон, и красота Яакова была подобна красоте Адама а-Ришон. И потому как Самаэль лишил благословений первое дерево, так же и Яаков, дерево, подобное Адаму, лишил Самаэля благословений сверху и снизу. А Яаков во всем взял лишь свое. И об этом сказано: «И боролся человек с ним» (Берешит 32:25).
Пункт 440
Написано: «Змей же был хитрее» (Берешит 3:1) — это дурное побуждение, это ангел смерти. И поскольку змей — это ангел смерти, он навлек смерть на весь мир. И в этом тайна написанного: «Конец всякой плоти настал пред лицом Моим» (Берешит 6:13). Это «конец всякой плоти», забирающий душу у всякой плоти, и потому он так называется.
Пункт 441
«И сказал женщине: даже...» (Берешит 3:1). Рабби Йоси сказал: со слова аф ( — «даже») он начал и гнев (аф) навел на мир. Сказал он женщине: «С помощью этого дерева Святой, благословен Он, сотворил мир, это точно! Ешьте от него, «и вы будете как Б-г, знающие добро и зло» (Берешит 3:5)». Ведь так оно и есть: Он Сам — ЭЛОКИМ, а имя Его — Древо познания добра и зла. И потому: «И вы будете как Б-г, знающие...»
Пункт 442
Сказал рабби Йегуда: «Не так он сказал. Ведь если бы он сказал: "Этим деревом Святой, благословен Он, сотворил мир", это было бы верно, ведь оно «как топор в руке рубящего им» (Йешаяу 10:15). Но сказал он иначе: "От этого дерева вкусил Святой, благословен Он, и тогда сотворил мир; а всякий ремесленник ненавидит товарища по ремеслу. Вкусите от него, и вы тоже будете творить миры!" И потому сказано: «Ибо знает Б-г, что в день, когда вы вкусите от него...» (Берешит 3:5), — и зная это, Он повелел вам не есть от него».
Пункт 443
Рабби Ицхак сказал: «Всё, что они говорили, было ложью. С самого начала их слова были ложью, ведь написано: «Подлинно ли сказал Б-г: не ешьте ни от какого дерева в саду?» (Берешит 3:1). Но это не так, ведь написано: «От всякого дерева сада ты можешь есть» (Берешит 2:16), и Он разрешил ему всё!»
Пункт 444
Рабби Йоси сказал: «Мы ведь учили, что Святой, благословен Он, дал ему заповедь об идолопоклонстве, как написано: «И заповедал» (Берешит 2:16); [Имя] АВАЯ — о благословении Имени; [Имя] ЭЛОКИМ — о судах; «человеку» — о пролитии крови; «говоря» — о разврате. Но разве много людей было тогда в мире, чтобы в этом была нужда? Однако, несомненно, всё это относилось к этому дереву!»
Пункт 445
Потому что в нем укоренены все эти заповеди. Ведь каждый, кто берет его отдельно, совершает разделение и берет его вместе с нижними полчищами, которые держатся за него; и он принимает на себя идолопоклонство, пролитие крови и разврат. Идолопоклонство — в тех великих поставленных [ангелах-правителях]; пролитие крови зависит от этого дерева, так как оно со стороны Гвуры, и Самаэль поставлен над этим; разврат — ведь это женщина и зовется женщиной, а запрещено приглашать женщину одну, без мужа, чтобы не навлечь подозрения в разврате. И потому во всех [заповедях] он получил повеление относительно этого дерева: вкусив от него, он преступил их все, ведь все они держатся за него.
Пункт 446
Рабби Йегуда сказал: «Несомненно, так оно и есть, ведь запрещено уединяться с женщиной одной, если только муж не находится с ней. Что же сделал тот злодей? Сказал: "Вот, я коснулся этого дерева и не умер; подойди и ты, коснись его своей рукой и не умрешь!" И это он добавил от себя».
Пункт 447
Тотчас «И увидела жена, что хорошо...» (Берешит 3:6). В чем же она увидела? Рабби Ицхак сказал: то дерево источало благоухание, как сказано: «как запах поля, которое благословил Г-сподь» (Берешит 27:27). И из-за благоухания, исходившего от него, она возжелала вкусить от него. Рабби Йоси сказал: это было зрение. Сказал ему рабби Йегуда: «Но ведь написано: «И открылись глаза у них обоих» (Берешит 3:7)?» Ответил ему: «Это видение она восприняла в мере дерева, ведь написано именно: «И увидела жена»».
Пункт 448
«И увидела жена, что хорошо...» (Берешит 3:6). Видела и не видела: «что хорошо» — видела, что хорошо, но не утвердилась в этом. Что написано затем? «И взяла плодов его» (Берешит 3:6), а не написано «и взяла от него». И прилепилась она к месту смерти, и навлекла смерть на весь мир, и отделила жизнь от смерти. И этим грехом произвела разделение, отделив жену от ее мужа. Ведь голос и речь никогда не разделяются. А тот, кто отделяет голос от речи, становится немым и не может говорить; и когда отнимается у него речь, он предается праху.
Пункт 449
Сказал рабби Шимон: написано: «Я онемел, безмолвствовал, молчал о добре, и боль моя взбудоражена» (Теилим 39:3). «Я онемел, безмолвствовал» — этот стих Кнесет Исраэль произносит в изгнании. Почему? Потому что голос ведет речь; когда же она в изгнании, голос отделяется от нее, и слова не слышны, и потому: «Я онемел, безмолвствовал...» Почему? Потому что «молчал о добре» — ведь голос не идет вместе с ней. И Исраэль говорит: «Тебе подобает безмолвие хвалы» (Теилим 65:2). Что значит «безмолвие»? Это «Хвала Давида» (Теилим 145:1), которая пребывает в безмолвии в изгнании и умолкает без голоса. Сказал рабби Ицхак: что значит «Тебе»? Из-за Тебя она безмолвствует и молчит, ведь удалился от нее голос.
Пункт 450
«И взяла плодов его» (Берешит 3:6). Мы учили: она выжала виноград и дала ему, и они навлекли смерть на весь мир. Ведь в этом дереве обитает смерть, и это дерево властвует ночью. А когда оно властвует, все люди мира вкушают привкус смерти. Но люди веры заранее отдают ему свои души на сохранение; и благодаря тому, что душа отдана на хранение, души возвращаются на свои места. И об этом написано: «и верность Твою — по ночам» (Теилим 92:3).
Пункт 451
«И открылись глаза у них обоих» (Берешит 3:7). Рабби Хия сказал: они открылись, чтобы узнать зло мира, чего они не знали до сих пор. А когда узнали и открылись [их глаза] к познанию зла, тогда «узнали, что они наги» (Берешит 3:7) — ведь они лишились высшего сияния, покрывавшего их; оно удалилось от них, и они остались обнаженными без него.
Пункт 452
«И сшили они смоковные листья» (Берешит 3:7). Они ухватились, чтобы укрыться в тех тенях того дерева, от которого вкусили, называемых листьями дерева. «И сделали себе опоясания» (Берешит 3:7). Рабби Йоси сказал: когда они узнали об этом мире и прилепились к нему, то увидели, что этот мир управляется посредством этих листьев дерева; и создали они себе силу, чтобы укрепиться с их помощью в этом мире. И тогда они познали все виды колдовства в мире и захотели опоясаться оружием силой этих листьев дерева, чтобы защитить себя.
Пункт 453
Сказал рабби Йегуда: «Тогда трое предстали перед судом и были осуждены, а нижний мир был проклят. И мир не возвращался к устойчивости из-за скверны змея, пока не встал Исраэль у горы Синай».
Пункт 454
Затем одел их Святой, благословен Он, в одежды, от которых получает удовольствие кожа, как написано: «кожаные одежды» (котнот ор, ). Вначале же это были одежды света (котнот ор, ), которыми пользовались высшие [ангелы] наверху. Ведь высшие ангелы приходили насладиться тем светом, о чем написано: «Немного умалил Ты его перед ангелами, славой и величием увенчал его» (Теилим 8:6). А теперь, когда они согрешили, им даны кожаные одежды: такие, от которых пользу имеет кожа, а не душа.
Пункт 455
Затем родили они первого сына — и был он порождением скверны. Двое сошлись с Хавой, и она зачала от них и родила двоих: один вышел по своему роду, а другой — по своему роду. И дух их разделился: этот — в одну сторону, а тот — в другую сторону. Этот подобен своей стороне, а тот подобен своей стороне.
Пункт 456
Со стороны Каина происходят все обиталища злых вредоносных сил, злые духи, бесы и колдуны. Со стороны Эвеля проявилась сторона большего милосердия, однако не в совершенстве: как хорошее вино, смешанное с плохим вином; и не исправился мир через него, пока не пришел Шет. И от него вели свой род все поколения праведников мира, и на нем был утвержден мир. А от Каина происходят все дерзкие, нечестивцы и грешники мира.
Пункт 457
Сказал рабби Элазар: «В тот час, когда Каин согрешил, он пребывал в страхе, потому что видел перед собой полчища вооруженных воинств, шедших убить его. И когда вернулся он в раскаянии, что сказал? «Вот, Ты изгоняешь меня сегодня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь...» (Берешит 4:14). Что значит «от лица Твоего я скроюсь»? Буду разрушен в своем строении!» Рабби Аба сказал: об этом написано: «и не скрыл от него лица Своего» (Теилим 22:25) и «И скрыл Моше лицо свое» (Шмот 3:6). И поэтому «и от лица Твоего я скроюсь» означает: «От Твоего лика я буду сокрыт, так что не будут призирать на меня; и потому: «и всякий, кто встретит меня, убьет меня» (Берешит 4:14)».