Статья 24: «И поместил его в саду Эден»

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 259

Рабби Шимон начал толковать следующий стих: «И взял Г-сподь Б-г человека, и поместил его в саду Эден…» (Берешит 2:15). «И взял» — откуда Он взял его? Взял его от четырех основ, о которых сказано: «…и оттуда разделяется и образует четыре начала» (Берешит 2:10). Он отделил его от них и поместил в сад Эдена.

Пункт 260

Подобно этому Святой, благословен Он, поступает с человеком, сотворенным из четырех основ: когда тот совершает раскаяние (тшуву) и занимается Торой, Святой, благословен Он, забирает его оттуда, и о них сказано: «…и оттуда разделяется…» (Берешит 2:10). Он отделяет его от их вожделений и помещает в Свой сад, то есть в Шхину, чтобы служить ей исполнением предписывающих заповедей и хранить ее соблюдением запрещающих заповедей. Если он удостоился хранить ее, он становится главой над четырьмя основами и делается рекой, через которую они орошаются, а не через чужую руку; и они признают его своим господином и властелином.

Пункт 261

Если же он преступает Тору, они орошаются от горечи дурного дерева, то есть дурного побуждения (ецер а-ра). И обо всех органах тела, состоящих из четырех основ, сказано: «И делали горькой жизнь их…» (Шмот 1:14) — делали горькой горечью желчи. А о святых органах тела, относящихся к стороне добра, сказано: «И пришли они в Мару, и не могли пить воду в Маре…» (Шмот 15:23). Подобно этому сказали учители Мишны: «И делали горькой жизнь их тяжелой работой» — трудным вопросом (кушья, ); «глиной» — выводом от легкого к строгому (каль ва-хомер, ); «и кирпичами» — прояснением закона (либун хильхета, ); «и всякой работой в поле» — это барайта; «всей работой их…» — это Мишна.

Пункт 262

Если они возвращаются с раскаянием, о них сказано: «И указал ему Г-сподь дерево…» (Шмот 15:25). Это дерево жизни, и с его помощью «…подсластилась вода». И это Моше-Машиах, о котором сказано: «…и посох Б-жий в руке его» (Шмот 17:9). «Посох» (мате, ) — это Метатрон: с одной стороны от него жизнь, а с другой стороны — смерть. Когда он обращается в посох, он — подспорье (эзер, ) со стороны добра; когда обращается в змея, он — против него (кенегдо, ), и тотчас «…побежал Моше от него» (Шмот 4:3).

Пункт 263

И Святой, благословен Он, передал его в руку Моше, и это Устная Тора, в которой есть запрещенное и разрешенное. Но как только (см. выше, 6б) тот ударил им по скале, Святой, благословен Он, забрал его в Свою руку, и сказано о нем: «…и сошел к нему с палкой…» (Шмуэль II 23:21), чтобы ударить его ею. А «палка» (шевет, ) — это дурное побуждение, змей; и всё [находится] в изгнании из-за него.

Пункт 264

И еще: «…и оттуда разделяется…» (Берешит 2:10). Счастлив человек, усердствующий в Торе! Ведь когда Святой, благословен Он, забирает его из этого тела, состоящего из четырех основ, он отделяется оттуда и восходит, чтобы стать главой над четырьмя животными [Колесницы], о которых сказано: «На руках понесут тебя, [чтобы не преткнулся ты о камень ногою твоей]…» (Теилим 91:12).