Глава 10 из 49 · 7 мин
Статья 10: Два великих светила
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 111
«И создал Всесильный два великих светила» (Берешит 1:16). «И создал» — [это] умножение и исправление всего как подобает. «Два великих светила» — сначала [были] в едином соединении. В этом тайна: полное Имя воедино — АВАЯ ЭЛОКИМ, хотя это [раскрыто] не явно, а сокрытым образом.
Пункт 112
«Великих» — возвеличенных этим Именем по достоинству, чтобы ими называлось Имя всего: МАЦПАЦ МАЦПАЦ (). Это высшие Имена тринадцати свойств милосердия. «Великих» — возвеличенных и поднявшихся ввысь, так как они высшие, [происходящие] из высшей тайны, и поднимаются на пользу миру, чтобы ими держались миры. Подобно этому оба светила вместе поднялись в едином величии.
Пункт 113
Не успокоилась луна подле солнца: стыдилась одна перед другим. Луна сказала: «...где пасешь ты...» (Шир а-Ширим 1:7). Солнце сказало: «...где даешь отдыхать [стаду] в полдень?» (там же). Малая свеча — как будет она светить в полдень? «...Зачем мне быть как укутанная...» (там же) — как быть мне в стыде? Тогда она уменьшила себя, чтобы стать головой для нижних, как написано: «...выйди себе по следам овец...» (Шир а-Ширим 1:8). Сказал ей Святой, благословен Он: «Ступай и уменьши себя».
Пункт 114
И оттуда нет у нее света, кроме как от солнца. Ведь сначала они пребывали вместе в равенстве, а затем она уменьшила себя во всех своих ступенях, хотя и является головой над ними: ведь нет у жены величия, кроме как вместе с мужем. «Светило большее...» (Берешит 1:16) — это АВАЯ; «...и светило меньшее...» (там же) — это ЭЛОКИМ, завершение всех ступеней, конец замысла. Вначале она была запечатлена наверху в буквах святого Имени как четвертая буква его, а затем уменьшила себя, чтобы называться именем ЭЛОКИМ.
Пункт 115
И при всем том она поднимается во все стороны: наверху — в букве хэй, в соединении букв святого Имени. Затем ступени распространились с этой и с той стороны. Ступени, распространившиеся сверху, зовутся «властью дня». Ступени, распространившиеся снизу, зовутся «властью ночи».
Пункт 116
«...И звезды» (Берешит 1:16) — это прочие бесчисленные воинства и станы, которые все зависят от того небосвода, [именуемого] «Живой миров», как написано: «И поместил их Всесильный на небосводе, чтобы светить на землю» (Берешит 1:17). Это высшая земля внизу, подобно этому Живому миров; а слова «светить на землю» означают нижнюю землю, по подобию высшей.
Пункт 117
Царство Давида исправилось в этот день; и это четвертая опора и подножие престола. Буквы исправились и встали прямо на свои места. И при всем том, пока в шестой день не исправился образ человека должным исправлением, [престол] не утвердился на своем месте. И тогда исправились высший престол и нижний престол, и все миры утвердились на своих местах, и все буквы устроились на своих кругах распутыванием сложного узла.
Пункт 118
И четвертый день — это день, отвергнутый строителями, как сказано: «Камень, которым пренебрегли строители...» (Теилим 118:22). Об этом написано: «Сыновья матери моей разгневались на меня...» (Шир а-Ширим 1:6). Ведь это светило уменьшило себя и свой свет, и клипот утвердились на своих местах. Все те светила, что светят, — все они зависят от этого небосвода, чтобы исправить ими престол Давида.
Пункт 119
Эти света оформляют нижний образ, чтобы исправить образ всех тех, кто включен в человека, во внутренний образ. Ведь всякий внутренний образ зовется так. И отсюда: всякий образ, включенный в это распространение, называется человеком. Об этом написано: «Человек вы…» (Йехезкель 34:31) — «вы называетесь человеком, а не остальные народы, служащие идолам».
Пункт 120
И всякий дух называется человеком. Для духа стороны святости тело его — это одеяние. И об этом написано: «Кожей и плотью одел Ты меня…» (Иов 10:11). Плоть человека — это одеяние. И везде написано: «плоть человека» — человек внутри, а плоть — одеяние человека, тело его.
Пункт 121
Нижние стороны, переплавленные в переплавке этого духа: сформировались из него образы, облачившиеся в иное одеяние — такие как образ чистых животных: «…вол, овца и коза, олень, газель и косуля…» (Дварим 14:4–5). Те, что должны были включиться в одеяние человека: тот внутренний дух этих сторон восходит в то имя, которым названо его тело, одеяние этого имени: «плоть вола». Вол — это внутреннее того тела, а плоть его — одеяние. И так все они.
Пункт 122
Подобно этому и на другой, нечистой стороне: дух, распространяющийся в остальных народах, служащих идолам, выходит из стороны нечистоты и не является человеком. И потому он не восходит в это имя. Имя того духа — «нечистый», он не восходит в имя «человек», и нет у него в нем доли. Тело его — одеяние того нечистого, нечистая плоть; нечистый — внутри, а плоть — одеяние его. Поэтому пока тот дух пребывает в том теле, оно называется нечистым; вышел дух из того одеяния — оно уже не называется нечистым, и то одеяние не восходит в это имя.
Пункт 123
Нижние стороны, переплавленные в переплавке этого духа: сформировались из него образы, облачившиеся в иное одеяние — такие как образы нечистых животных. И Тора начинает о них: «И вот для вас нечистое…» (Ваикра 11:29) — такие как свинья, а также птицы и скот той стороны. Дух восходит в то имя, а тело — одеяние его. И тело зовется «плоть свиньи»: свинья — внутри, а плоть — одеяние ее. И потому эти две стороны разделены: одни включились в тайну человека, а другие включились в тайну нечистого. Всякий род идет к своему роду и возвращается к своему роду.
Пункт 124
Высшие светила, что светят, светят на том небосводе и так далее, чтобы внизу оформились образы как подобает. Ведь написано: «И поместил их Б-г на небосводе… и чтобы властвовать днем и ночью…» (Берешит 1:17–18). Власть этих двух светил — это власть как подобает.
Пункт 125
Большое светило властвует днем, малое светило властвует ночью. И тайна этого [познается] отсюда: власть мужского начала — днем, чтобы наполнять свой дом всем необходимым и доставлять в него пищу и пропитание. Когда же наступает ночь и Нуква принимает все, нет власти в доме ни у кого, кроме Нуквы, ведь тогда властвует она, как написано: «И встает она еще ночью, и дает пищу дому своему…» (Мишлей 31:15) — она, а не он. Власть дня принадлежит мужскому началу, власть ночи — Нукве.
Пункт 126
(Большое светило — это солнце, и в нем двенадцать врат, в нем двенадцать часов, и солнце властвует днем. Малое светило — в нем двенадцать врат, и это луна, и она властвует ночью, и в ночи двенадцать часов. И потому: «В тот день будет Г-сподь один, и Имя Его — одно» (Зхарья 14:9). Солнце и двенадцать врат становятся тринадцатью свойствами милосердия. Ночь, луна и двенадцать врат становятся тринадцатью, и солнце и луна становятся одним, и день и ночь — одним. Об этом написано: «И был вечер, и было утро — день один» (Берешит 1:5), и эта тайна — наверху).
Пункт 127
«…и звезды» (Берешит 1:16). Когда Нуква навела порядок в доме и вошла к своему мужу, нет власти в доме ни у кого, кроме ее служанок, оставшихся в доме, чтобы приготовить все необходимое для дома. А затем дом возвращается под власть мужского начала днем — всё как подобает.