Глава 35 из 49 · 4 мин
Статья 35: Буква бэт слова «Берешит»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 338
Буква бэт слова «Берешит» — большая [в масоре]. Спросил его рабби Йоси: «Эти шесть дней начала (шесть дней Берешит), о которых мы учим, кто они?» Сказал ему [рабби Шимон]: «Это то, о чем написано: «Кедры Ливана, которые Он насадил» (Теилим 104:16). Подобно тому как эти кедры выходят из Ливана, так и эти шесть дней выходят из „Берешит“».
Пункт 339
И эти шесть высших дней разъясняет Писание, где написано: «Твои, Г-споди, величие, и могущество, и великолепие...» (Диврей а-ямим I 29:11). «Ведь все...» — это Праведник (Цадик). «...на небесах...» — это Тиферет. «...и на земле» — это Кнесет Исраэль, как переводит Таргум: «соединяющий небеса и землю». То есть Есод мира, называемый «Все» (Коль, ), держится за Тиферет, называемую «небеса», и за землю, называемую «Кнесет Исраэль».
Пункт 340
И потому в слове «Берешит» [заключено] «Бэт — решит» (; Хохма, как перевел Таргум Йонатана: «Берешит — с мудростью» [бе-хохмета, ]), потому что она вторая по счету, но называется «начало» (решит, ). Ведь этот высший сокровенный Кетер — первый; но из-за того, что он не входит в счет, вторая становится началом. Поэтому — «Бэт — решит». И еще: подобно тому как высшая Хохма есть «начало», так и нижняя Хохма тоже является «началом». И поэтому нельзя отделять букву бэт от слова «решит».
Пункт 341
«Берешит» мы называем речением [среди десяти речений], и так оно и есть. И шесть дней выходят из него и включаются в него. И эти [шесть дней, включенные в него,] называются подобно тем другим.
Пункт 342
«Сотворил Б-г» (Бара ЭЛОКИМ). Об этом написано: «И река выходит из Эдена для орошения сада...» (Берешит 2:10). Что значит «для орошения сада»? Орошать его, поддерживать его существование и заботиться о нем во всем, что необходимо. «Б-г» (ЭЛОКИМ) — это «живой Б-г» (ЭЛОКИМ хаим), ведь сказано: «В начале сотворил Б-г», — несомненно, посредством этой реки, чтобы произвести всё [на свет] и напоить всё.
Пункт 343
«Эт а-шамаим» (небеса) — подобающее соединение мужского и женского. После этого: в нем сотворен нижний мир, в нем дана сила всему. «Эт а-шамаим» означает, что небеса произвели «эт» силой тайны «ЭЛОКИМ хаим» после того, как «начало» произвело их.
Пункт 344
Когда этот [ЭЛОКИМ хаим] произвел всё [на свет], и всё устроилось на своем месте как одно целое, это последнее кольцо стало началом (решит). И в этом начале Он произвел высшие света, и начало сиять, и воды стали изливаться, чтобы принимали нижние. И потому сказано «В начале сотворил Б-г»: несомненно, в нем Он сотворил нижний мир, в нем произвел света, в нем дал силу всему.
Пункт 345
Сказал рабби Йегуда: «Об этом написано: «Величается ли топор перед тем, кто рубит им?..» (Йешаяу 10:15). Кому принадлежит хвала? Разве не мастеру? Так и посредством этого „начала“ высший Б-г (ЭЛОКИМ илаа) сотворил небеса. Кому принадлежит хвала? Она принадлежит Б-гу (ЭЛОКИМ)».
Пункт 346
Сказал рабби Йоси: «О том, что написано: «...у которого Б-г так близок к нему...» (Дварим 4:7). „Близки“ [во множественном числе: кровим, ]? Следовало бы сказать „близок“ [в единственном числе: каров, ]! Однако есть высший Б-г (ЭЛОКИМ илаа), Б-г Страха Ицхака (ЭЛОКИМ де-Пахад Ицхак) и последний Б-г (ЭЛОКИМ батраа), и поэтому сказано „близкие“ [во множественном числе] (далее, лист 135а). И есть множество гвурот, которые выходят из одного, и все они — одно».
Пункт 347
Тосефта. «В начале сотворил» (Берешит бара) — намек на Кетер и Хохму. «Б-г» (ЭЛОКИМ) — намекает на Бину. «[Частица] эт» (эт) — намекает на Гдулу и Гвуру. «Небеса» (а-шамаим) — это Тиферет. «И [частицу] эт» (ве-эт) — намекает на Нецах, Ход, Есод. «Землю» (а-арец) — намекает на Малхут. (До сих пор Тосефта).