Статья 42: «Ибо не проливал дождя»

Пункт 418

И еще сказал рабби Шимон: написано: «И всякого полевого кустарника еще не было на земле, и всякая полевая трава еще не росла, ибо не проливал Г-сподь Б-г дождя на землю...» (Берешит 2:5). «И всякого полевого кустарника» — это большие деревья после того, как были посажены, но они были еще малы.

Пункт 419

Приди и посмотри: Адам и Хава были сотворены бок о бок. Почему они не были сотворены паним бе-паним? Потому что написано: «Ибо не проливал Г-сподь Б-г дождя на землю» (Берешит 2:5), и соударение (зивуг) еще не находилось в подобающем исправлении. А когда исправились те, что внизу, и обратились лицом к лицу, тогда [то же самое] произошло и наверху.

Пункт 420

Откуда нам это известно? Из Мишкана, о котором написано: «...был воздвигнут Мишкан» (Шмот 40:17), — ведь вместе с ним был воздвигнут иной Мишкан. И пока не был воздвигнут [Мишкан] внизу, не был воздвигнут [Мишкан] наверху. Так же и здесь: когда было воздвигнуто внизу — воздвиглось и наверху. А поскольку до того времени не было исправлено наверху, они не были сотворены лицом к лицу. И стих доказывает [это], ведь написано: «...потому что не проливал Г-сподь Б-г дождя на землю» (Берешит 2:5). И по этой причине: «...и человека не было», то есть он еще не находился в своем исправлении.

Пункт 421

И когда обрела совершенство Хава, обрел совершенство Адам, а до того не был совершенен. И тайна этого в том, что до сих пор в [этом] отрывке Торы нет буквы самэх (ס). И хотя товарищи говорили [иначе], все же самэх — это опора (эзер, помощь). И это высшая опора, когда наверху обратились лицом к лицу мужское и женское [начала]. Действительно, оперлись они друг о друга, [как сказано]: «Утверждены вовеки веков, сотворены в истине и справедливости» (Теилим 111:8). «Утверждены» (смухим) — это мужское и женское [начала], которые соединены вместе (по другому варианту: соединились нижний мир с высшим миром, ведь пока не исправлен нижний мир, не исправлен и тот мир, о котором мы говорили; этот мир, о котором мы говорили, зависит от нижнего мира, и когда не исправлен нижний мир, не исправлен и тот мир, о котором мы говорили).

Пункт 422

«Потому что не проливал Г-сподь Б-г дождя на землю» (Берешит 2:5) — ведь одно опирается на другое. Когда исправился этот нижний мир и [Адам и Хава] обратились лицом к лицу и исправились, обрелась опора (самэх) наверху. Ведь прежде этого действие не находилось в исправлении (по другому варианту: мир не находился в своем исправлении), потому что «...не проливал Г-сподь Б-г дождя на землю», и одно зависит от другого.

Пункт 423

Что написано следом? «И пар поднимался от земли...» (Берешит 2:6) — это исправление нижних; а затем: «...и орошал все лицо земли». «И пар поднимался от земли» — это стремление женского [начала] к мужскому. Другое объяснение: по какой причине «не проливал дождя»? Потому что не нашлось исправления, [которое должно] подняться от земли. И поэтому от нижней земли пробуждается действие наверху.

Пункт 424

Приди и посмотри: сначала от земли поднимается дым, и пробуждается облако, а затем все соединяется друг с другом. Подобно этому дым жертвоприношения пробуждается снизу и производит совершенство наверху, и соединяется все друг с другом, и так обретается совершенство наверху. Пробуждение начинается снизу, и затем совершенствуется все. И если бы Кнесет Исраэль не начинала с пробуждения первой, не пробудился бы навстречу ей Тот, Кто наверху. И благодаря стремлению нижних достигается совершенство наверху.

Пункт 425

Рабби Аба сказал: почему написано: «...и дерево жизни посреди сада, и дерево познания добра и зла» (Берешит 2:9)? О дереве жизни мы ведь учили, что путь [вокруг него длится] пятьсот лет, и все воды начала разделяются под ним. Дерево жизни находится точно посреди сада, и оно принимает все воды начала, и они разделяются под ним.

Пункт 426

Ведь та река, что течет и выходит, покоится над тем садом и входит в него, и оттуда разделяются воды по разным сторонам. И принимает все тот сад. А затем выходят из него и разделяются на множество потоков внизу, как сказано: «Поят всех полевых зверей...» (Теилим 104:11). Подобно тому как выходят они из того высшего мира и поят те высшие горы чистого афарсемона, а затем, когда достигают дерева жизни, разделяются под ним во все стороны, каждая по своему пути.

Пункт 427

А дерево познания добра и зла — почему оно так называется? Ведь это дерево не находится посредине! Но что такое дерево познания добра и зла? Оно [названо так] потому, что питается с двух сторон и познает их, подобно тому, кто пробует сладкое

и горькое. И поскольку оно питается с двух сторон, познает их и пребывает внутри них, оно и зовется так: «добра и зла». И все те насаждения покоятся на них.

Пункт 428

И за него держатся другие, высшие насаждения, и они называются «кедры Ливана». Кто такие кедры Ливана? Это те шесть высших дней, шесть дней начала, о которых мы говорили: «...кедры Ливана, которые Он насадил» (Теилим 104:16). Это действительно насаждения, которые утвердились впоследствии.

Пункт 429

Отсюда и далее — [буква] самэх (ס). Что это такое? «...И закрыл плотью то место» (Берешит 2:21). Она была на его боку, и были они бок о бок. Действительно, вырвал их Святой [Творец], благословен Он, и посадил на другом месте, и они обратились лицом к лицу, чтобы обрести стойкость. Подобно этому соединились (оперлись) миры: вырвал их Святой [Творец], благословен Он, и посадил на другом месте, и они утвердились в совершенной стойкости.

Пункт 430

И сказал рабби Аба: откуда нам [известно], что Адам и Хава были насаждениями? Из того, что написано: «...отрасль насаждений Моих, дело рук Моих — для прославления» (Йешаяу 60:21). Именно «дело рук Моих», ведь никакие иные творения не принимали участия в их создании. И написано: «В день посадки твоей ты растила...» (Йешаяу 17:11), так как в тот самый день, когда они были насаждены в мире, они согрешили.

Пункт 431

Мы учили: насаждения были [тонки], как рожки кузнечиков, свет их был тонок, и они не светили. Но как только они были насаждены и исправлены, умножились они в свете и стали называться кедрами Ливана. А Адам и Хава, пока не были насаждены, не умножились в свете и действительно не испускали благоухания. Они были вырваны, пересажены и исправлены как подобает.