Статья 28: Авель — Моше

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 285

И о них сказано: «И змей был хитрее всех полевых зверей…» (Берешит 3:1) — изощреннее на зло, чем все звери, то есть народы мира, идолопоклонники. И они — порождения древнего змея, обольстившего Хаву. И эрев рав (великое смешение), несомненно, были той скверной, которую змей впрыснул в Хаву. И из этой скверны вышел Каин и убил Авеля, пастыря овец, о котором сказано: «…потому что он плоть…» (Берешит 6:3). Слово бе-шагам — «потому что» () — это Авель. Бе-шагам — это, конечно, Моше (); и [Каин] убил его. А он был первенцем Адама.

Пункт 286

И при всем том Моше, чтобы прикрыть наготу своего отца, взял [в жены] дочь Итро, о котором сказано: «И сыновья кенийца, тестя Моше…» (Шофтим 1:16). И ведь уже разъяснили: почему он назван кенийцем (кейни, )? Потому что отделился от Каина (), как сказано: «А Хевер-кениец отделился от Каина…» (Шофтим 4:11). А затем пожелал вернуть эрев рав к раскаянию (тшуве), чтобы прикрыть наготу своего отца. Ведь Святой, благословен Он, доброе намерение присоединяет к действию. Но сказал ему Святой, благословен Он: «Они от злого корня, остерегайся их!» Они — [причина] греха Адама, которому Он сказал: «…а от дерева познания добра и зла — не ешь от него…» (Берешит 2:17). Они же — [причина] греха Моше и Исраэля.

Пункт 287

И из-за них отправился Исраэль в изгнание и был изгнан оттуда. Об этом написано: «И изгнал Он человека…» (Берешит 3:24), а «человек» (адам) — это, безусловно, Исраэль. И Моше из-за них был изгнан со своего места и не удостоился войти в землю Исраэля: ведь из-за них он нарушил веление Святого, благословен Он, и согрешил у скалы, когда ударил по ней, хотя Тот сказал ему лишь: «…и скажите скале…» (Бемидбар 20:8), — и они были причиной [этого]. Но при всем том Святой, благословен Он, доброе намерение присоединяет к действию: ведь [Моше] принял их и возложил на них знак союза (от брит) лишь для того, чтобы прикрыть наготу своего отца. И Святой, благословен Он, сказал ему: «…и сделаю тебя народом более великим и сильным, чем он» (Бемидбар 14:12). А о них Он сказал: «…того, кто согрешил предо Мной, сотру Я из книги Моей» (Шмот 32:33), ведь они — из потомства Амалека, о котором сказано: «…сотри память об Амалеке…» (Дварим 25:19). И они стали причиной того, что разбились две скрижали Торы. И тотчас...

Пункт 288

«И открылись глаза у них обоих…» (Берешит 3:7) — и узнали сыны Исраэля, что они наги под бременем Египта, ведь они пребывали там без Торы, и о них сказано: «…а ты нага и непокрыта» (Йехезкель 16:7). И Иов по этой причине дважды произнес слово «нагим»: «Нагим вышел я из чрева матери моей, и нагим возвращусь туда» (Иов 1:21). Тот, кто был Моше (), обратился для эрев рав в ужас (шама, ) и посмешище. Слова «возвращусь туда» (ашув шама, ) намекают здесь на то, что ему предстоит вернуться к ним в последнем изгнании и ходить среди них к ужасу и разорению (ле-шама). И он сказал: «Г-сподь дал, и Г-сподь взял; да будет имя Г-сподне благословенно» (Иов 1:21).

Пункт 289

И во время, когда разбились две скрижали Торы, а [когда сокрылась] Устная Тора, сказано о них: «…и сшили смоковные листья…» (Берешит 3:7), они прикрылись множеством клипот эрев рав, потому что они наги, чтобы не обнажилась их нагота. И прикрытие их — края цицит. А о ремнях тфилин сказано: «И сделал Г-сподь Б-г человеку и жене его кожаные одежды, и одел их» (Берешит 3:21). Но в отношении цицит [сказано]: «…и сшили смоковные листья…» (Берешит 3:7). «…И сделали себе опоясания» (Берешит 3:7) — это [стих]: «Препояшь меч твой по бедру [твоему], витязь…» (Теилим 45:4). И это чтение Шма (криат Шма), о котором сказано: «Славословия Б-гу в гортани их…» (Теилим 149:6). Это и есть: «…и сделали себе опоясания…».