Статья 37: «Если бы не завет Мой днем и ночью»

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 358

Рабби Шимон сказал: «Ради завета мир был сотворен и существует, как написано: «Если бы не завет Мой днем и ночью, уставов неба и земли Я не установил бы» (Ирмеяу 33:25). Кто этот завет? Это праведник, основа мира (Цадик Есод Олам), тайна [свойства] «помни» (захор). И потому мир стоит на завете, соединяющем день и ночь воедино, как написано: «Если бы не завет Мой днем и ночью, уставов неба и земли Я не установил бы». «Уставы неба» — те, что текут и исходят из высшего Эдена».

Пункт 359

Он начал со стиха: «От шума стрелков между водопоями там будут воспевать праведные деяния Г-спода…» (Шофтим 5:11). «От шума стрелков» — это голос Яакова. «Стрелки» (мехацецим) — подобно тому, как сказано: «единоборец» (Шмуэль I 17:4) [то есть стоящий посередине]. «Между водопоями» — ведь он пребывает между теми, кто черпает воду свыше; и он берет с обеих сторон и включает их внутрь себя.

Пункт 360

«Там будут воспевать праведные деяния Г-спода» (Шофтим 5:11). Там — место веры (Матрониты), чтобы соединиться в слиянии. «Там будут воспевать праведные деяния Г-спода» — оттуда питаются праведные деяния Г-спода и черпают. «Праведные деяния вождей Его [в Исраэле]» — это праведник мира, который есть завет и свят; и он черпает и берет всё, и расточает в Великое море эти высшие воды. «В Исраэле» — ведь Исраэль унаследовал этот завет, и дал его им Святой, благословен Он, в вечное наследие.

Пункт 361

Когда же Исраэль оставил его — потому что они совершали обрезание (мила), но не совершали раскрытия (приа), — что написано? «Тогда сошел к воротам народ Г-спода» (Шофтим 5:11). «Сошел к воротам» — это врата Цедек: они сидели у ворот и не входили внутрь. И о том времени написано: «И оставили сыны Исраэля Г-спода…» (Шофтим 2:12). Пока не пришла Двора и не оделила их щедро этим, как написано: «За то, что сняли покров в Исраэле…» (Шофтим 5:2).

Пункт 362

И потому написано: «Опустели селения в Исраэле» (Шофтим 5:7). «Опустели селения» (хадлу перазон) — это то, что мы говорили о «вождях Его» (пирзоно). «Опустели селения» — святой завет, на котором не совершили раскрытия (приа). [И продолжается стих]: «…доколе не встала я, Двора, не встала матерью в Исраэле» (Шофтим 5:7). Почему «матерью»? [Она сказала]: «Поистине, я низвела высшие воды свыше, чтобы поддержать существование миров». [Сказано] «в Исраэле» без уточнения — вверху и внизу, чтобы показать, что мир держится только на этом завете. И тайна всего [заключена в том], что написано: «…а праведник — основа мира» (Мишлей 10:25) (Лех Леха 77а).

Пункт 363

«Трое выходят из одного. Один держится на трех. Входит между двумя. Двое питают одного, один питает множество сторон. Тогда всё становится одним. Об этом написано: «И был вечер, и было утро: день один» (Берешит 1:5) — день, в котором вечер и утро включены воедино. Это тайна завета дня и ночи, и в нем всё — одно».

Пункт 364

Тосефта. Мы учили: если кто-то совершил обрезание (мила), но не совершил раскрытия (приа) места обрезания, это считается так, словно он не совершал обрезания вовсе. Потому что мила и приа — это две ступени: «помни» (захор) и «храни» (шамор), праведник (цадик) и справедливость (цедек), мужское и женское. «Знак завета» (от брит) — это Йосеф, а «завет» (брит) — это Рахель. И необходимо соединить их. А чем соединяют их? Тем, что совершают обрезание и раскрытие. Тот же, кто совершил обрезание, но не совершил раскрытия, как будто произвел между ними разделение. (До сих пор Тосефта).