Глава 13 из 49 · 4 мин
Статья 13: Моше и Яаков
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 148
Подобно тому как связаны [между собой] Моше, Аарон и Шмуэль, точно так же связаны друг с другом Яаков, Моше и Йосеф. Яаков — хозяин дома. Когда умер Яаков, взял Моше этот дом и управлял им при жизни. А Йосеф стал праведником благодаря Яакову и Моше (и оба они служили дому лишь через Йосефа, поскольку он был праведником).
Пункт 149
Яаков взял этот дом с помощью Йосефа, как написано: «Вот потомство Яакова: Йосеф…» (Берешит 37:2). Моше не служил ему, пока не взял Йосефа. Когда Шхина выходила из изгнания, он мог соединиться с ней лишь через Йосефа, как написано: «И взял Моше кости Йосефа с собой…» (Шмот 13:19). Почему написано «с собой»? Потому что тело не соединяется с женским началом (нуквой), пока не соединится со знаком завета (брит). И потому Моше взял Йосефа с собой; а когда тот был с ним, он служил нукве как подобает. И потому Яаков, Моше и Йосеф шествуют вместе.
Пункт 150
Яаков умер, и тело его внесли в святую землю. Йосеф умер, но тело его не было погребено в святой земле, а только его кости. Моше [умер] — ни того ни другого. Почему? Потому что Яаков был первым мужем Царицы (Матрониты). Когда умер Яаков, она соединилась с Моше. И пока Моше находился в этом мире, он заботился о ней как подобает, и он был ее вторым мужем.
Пункт 151
Яакова внесли в святую землю во всем его теле, потому что он — тело. Йосефа — [только] его кости, а не тело, потому что кости — это высшие воинства и станы, и все они исходят от того праведника. А праведник называется ЦВАОТ (Воинства). Какова причина? Потому что все высшие воинства и станы исходят от него. И потому его кости, являющиеся воинствами, внесли в [святую] землю.
Пункт 152
Моше остался снаружи, и туда не вошли ни его тело, ни его кости. Но Шхина вошла в [святую] землю после смерти Моше и вернулась к своему первому мужу, которым, несомненно, является Яаков. Отсюда следует: женщина (нуква), которая была замужем за двумя, в том мире возвращается к первому. Моше остался снаружи, так как ее первый муж был в этой земле.
Пункт 153
Моше удостоился при жизни того, чего не удостоился Яаков. Яаков служил ей в том мире, а Моше — в этом мире. А если ты скажешь, что в этом был изъян Моше, то это не так. Ведь когда Исраэль выходил из Египта, это происходило со стороны Йовеля. И все те шестьдесят мириад были из высшего мира. В этом образе они шли по пустыне, и ни один из них не вошел в [святую] землю. Но их сыновья, их потомство, как подобает, относились к исправлению луны. И все возделывание земли было исправлением луны.
Пункт 154
Моше служил луне, пока находился в теле, и управлял ею по своей воле. Когда же он ушел из этого мира, то поднялся в высшем подъеме со святым духом и вернулся духом к высшему Йовелю, и там соединился с теми шестьюдесятью мириадами, которые принадлежали ему. Чего не произошло с Яаковом: ведь тот вернулся духом внутрь Шмиты, чего не было при его жизни, поскольку [при жизни] у него был другой дом.
Пункт 155
И Святая земля в нижнем исправлении устроена силой свыше. И потому им не подобает быть всем вместе: те, что от высшего мира, пребывали отдельно, целиком в духе, а те, что от нижнего мира, пребывали отдельно, целиком в теле. И не подобает быть и тем, и другим внутри луны; напротив, одни внутри луны, а другие снаружи — чтобы одни светили через других.
Пункт 156
И все вошедшие в землю были [лишь] подобием первых, и не были на такой высокой ступени, как те. Потому что не будет [такого] поколения и не было доселе, как те первые, которым открылось сияние величия их Владыки лицом к лицу.
Пункт 157
Яаков служил своим женам в теле, а затем соединился духом с духом. Моше отдалился от своей жены и, будучи в теле, служил тому святому духу, а затем соединился духом с высшим сокровенным духом наверху. И все ступени соединялись вместе как одно. Дух Моше — от Йовеля, а тело его — от Шмиты. Дух Яакова — для соединения со Шмитой, а тело его принадлежало его женам в этом мире.
Пункт 158
Все те высшие света пребывают в своем образе внизу, на земле, и все они подвешены на небосводе. Здесь тайна двух Имен, включенных вместе; завершение же их — в трех, и они возвращаются к одному, друг против друга. И это — имя, вырезанное и запечатленное, включенное в нее по тайне веры.