Статья 15: Я, Я — Он

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 168

Рабби Шимон начал далее и сказал: «Смотрите ныне, что Я, Я — Он, и нет Б-га со Мною...» (Дварим 32:39). Он сказал: «Товарищи, слушайте древние слова, которые я хочу открыть после того, как свыше было дано дозволение произнести [их]. Кто это говорит: «Смотрите ныне, что Я, Я — Он»? Это — Причина над всеми высшими [причинами]. Тот же, кто зовется Причиной причин (илат а-илот), — [лишь одна] причина из этих причин. Ведь ни одна из этих причин не сделает никакого действия, пока не получит дозволения от той, что над ней, как мы уже установили выше о [словах] «Создадим человека» (Берешит 1:26)».

Пункт 169

Слово «Создадим», безусловно, сказано о двоих: каждый говорит тому, кто выше него: «Создадим». И не делает ничего иначе как по дозволению и указанию того, кто выше него. А тот, кто выше него, ничего не делает, пока не посоветуется со своим товарищем. Но Тот, Кто зовется Причиной над всеми причинами, выше Которого нет никого и внизу нет равного Ему, как сказано: «Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? — говорит Святой» (Йешаяу 40:25), — сказал: «Смотрите ныне, что Я, Я — Он, и нет Б-га со Мною...», с Которым Я советовался бы, подобно тому как сказано: «И сказал Б-г: Создадим человека» (Берешит 1:26).

Пункт 170

Поднялись все товарищи и сказали: «Учитель, дай нам дозволение высказаться здесь!» Они сказали: «Но разве ты не объяснил выше, что Причина причин сказала Кетеру: «Создадим человека»?» Он ответил им: «Пусть ваши уши слышат то, что говорят ваши уста! Разве я не сказал вам только что, что есть тот, кто зовется Причиной причин, но это не Тот, Кто зовется Причиной над всеми причинами? Ведь у Причины над всеми причинами нет никого второго, с кем можно было бы посоветоваться, так как Он Един прежде всего, и нет у Него сотоварища».

Пункт 171

И потому сказано: «Смотрите ныне, что Я, Я — Он, и нет Б-га со Мною...», с Которым Я мог бы посоветоваться, ведь нет у Него ни второго, ни сотоварища, ни счета. Ведь есть «один» в соединении, как мужское и женское начало (дхар ве-нуква), о которых сказано: «ведь одного Я призвал его» (Йешаяу 51:2). Но Он Един без счета и без соединения. И потому сказано: «и нет Б-га со Мною». Поднялись все [товарищи] и пали ниц перед ним, сказав: «Счастлив человек, чей Владыка согласился с ним, чтобы открыть скрытые тайны, которые не открывались [даже] святым ангелам!»

Пункт 172

Он сказал им: «Товарищи, мы должны завершить [разбор] стиха, ведь сколько скрытых тайн заключено в этом стихе: «Я умерщвляю и оживляю...» (Дварим 32:39)! «Я умерщвляю и оживляю» — через сфирот: оживляю с правой стороны — жизнь, а с левой стороны — смерть. Но если они обе не согласуются в среднем столпе, суд не состоится, ведь они заседают втроем вместе».

Пункт 173

Иной раз все трое соглашаются совершить суд, но приходит Рука (ЯД, = 14), простертая принять раскаивающихся, которая суть АВАЯ: , наполнение . И это — Шхина, называемая «правой рукой» со стороны Хеседа, «левой рукой» со стороны Гвуры и «рукой Г-сподней» (Яд АВАЯ) со стороны среднего столпа. Когда человек возвращается с раскаянием (тшува), эта Рука спасает его от суда. Но когда судит Причина над всеми причинами, о Нем сказано: «и никто не избавит от руки Моей» (Дварим 32:39).

Пункт 174

И еще: трижды сказано в этом стихе «Я, Я, Я» (ани, ани, ани), в которых есть три алеф () и три йод (), намекающие на имена с наполнениями: и . И есть в них три буквы вав (): ва-ахайе («и оживляю», ), ва-ани («и Я», ), ве-эйн («и нет», ), намекающие на эти Имена.

Пункт 175

И при всем том товарищи отнесли этот стих к иным богам. Как сказано: «Смотрите ныне, что Я, Я — Он» — это Святой, благословен Он, и Его Шхина, о которых сказано: «Я и Он» (Ани ва-Хо, ). «И нет Б-га со Мною» — это Самаэль и Змей. «Я умерщвляю и оживляю» — Я умерщвляю через Мою Шхину того, кто виновен, и Я оживляю через нее того, кто праведен. «И никто не избавит от руки Моей» — это Рука АВАЯ, которая суть , наполнение , и она же — имена , и все это истина. Однако то, что сказано выше о Высшей Причине, Которая есть Причина над всеми причинами, — эта тайна не передавалась каждому мудрецу и пророку.

Пункт 176

Приди и узри: сколько есть причин сокрытых, которые облачены и соединены со сфирот, а сфирот служат для них колесницей (меркава)! Они скрыты от мысли людей, и о них сказано: «Ибо над высоким наблюдает высший...» (Коэлет 5:7). Сияющие света возвышаются один над другим, а те, что принимают [свет], темны по сравнению с теми другими, что выше них и от которых они получают. А перед Причиной причин не устоит никакой свет, так как все света меркнут перед Ней.