Глава 23 из 49 · 2 мин
Статья 23: Второе [толкование]: «И река выходит из Эдена»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 256
Другое объяснение стиха: «И река выходит из Эдена…» (Берешит 2:10). Несомненно, наверху, в Древе Жизни, нет чуждых клипот. Об этом и написано: «Не приютится у Тебя зло» (Теилим 5:5). Однако в нижнем древе чуждые клипот, конечно, есть. И оно насаждено в Эдемском саду Зеир Анпина, который есть Ханох — Метатрон. Ведь в высшем Эдемском саду Святого, благословен Он, нет ничего порочного, чтобы возникло там превратное и лукавое. И потому: «И река выходит…», и мы можем сказать о Метатроне, что он выходит из Эдена — из своего наслаждения, «чтобы орошать сад» — свой сад, свой Пардес (Тиккун 24), куда вошли Бен Азай, Бен Зома и Элиша. И клипот его с одной стороны — добро, а с другой стороны — зло. И это — запрет и разрешение, пригодное и непригодное, нечистота и чистота.
Пункт 257
Поднялся один старец и сказал: «Рабби, рабби! Это несомненно так, но Древом Жизни он не называется! Однако тайна этого вот в чем: «И создал…» (Берешит 2:7) — одно создание к добру, а другое создание ко злу. Это — Древо познания добра и зла. Древо это — малый человек: с одной стороны от него исходит жизнь, а с другой стороны от него исходит смерть. Там находятся два его создания, которые суть запрет и разрешение. И о нем сказано: «И создал Г-сподь Б-г человека из праха земного…» (Берешит 2:7)».
Пункт 258
«И вдунул в ноздри его дыхание жизни…» (Берешит 2:7). Это — высшая Шхина, Эден, раскаяние (тшува). И о ней сказано: «И Древо Жизни посреди сада…» (Берешит 2:9) — это срединный столп; «сад» — нижняя Шхина. Три узла соединяются в нем: нешама, руах, нефеш. И с ними «стал человек душою живою» (Берешит 2:7), ведь он называется [исходящим] непосредственно из Его уст по отношению к Шхине, которая есть дыхание жизни. Как только он произнес эти слова, он поднялся наверх. Сказал рабби Шимон: «Товарищи! Это наверняка был ангел, и у нас, несомненно, отовсюду есть подтверждение [нашим словам]».