Глава 18 из 49 · 6 мин
Статья 18: Праща
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 200
Рабби Шимон начал и сказал: «Высшие, слушайте! Нижние, соберитесь! Вы, главы ешив (марей метивта) вышних и нижних! Элияу, заклинаю тебя: возьми позволение [у Творца] и сойди сюда, ведь предстоит великая битва! Ханох, назначенный [служитель, он же Метатрон], сойди сюда — ты и все главы ешив, что под твоей рукою! Ведь не ради своей чести я делаю [это], но ради чести Шхины!»
Пункт 201
Он начал, как и прежде, и сказал: «Зарка — поистине с нею нужно возносить молитву в то известное место. Подобно тому как камень пращи метко бросают в известную цель, так нужно возносить мысль в молитве к тому венцу (тага), совершенному и увенчанному камню, о котором сказано: „Всякий выпрямляющийся выпрямляется при [произнесении] Имени“ (Брахот 12а), ведь нужно вознести ее туда».
Пункт 202
И в том месте, куда он поднимает ее к ее мужу, «даже если змей обвился вокруг его пяты — пусть не прерывает [молитвы]» (Мишна, Брахот 5:1). И хотя сказано о нем: «а ты будешь разить его в пяту» (Берешит 3:15), ради того камня, что есть буква йод () имени Яаков, о котором сказано: «Оттуда пастырь, камень Исраэля» (Берешит 49:24), — пусть не прерывает. И нужно поднять ее до Эйн Соф. А когда опускает ее, сказано о нем: «Всякий преклоняющий колени преклоняет их при [слове] „Благословен“» (Брахот 12а), ведь нужно опустить ее до беспредельной глубины; и пусть не отделяет ее от Него ни вверху, ни внизу.
Пункт 203
Порой ее муж — это буква вав () в Праведнике (Цадик), с шестью суставами двух голеней, и спускается к ней в двух голенях. Порой ее муж — это вав () в двух руках, с шестью суставами, и она восходит к Нему в двух руках. Порой Он — Сын Абы ве-Имы, Сын букв йод-хэй (), и нужно поднять ее ввысь, к букве хэй (). А когда она восходит туда, порой она в обратном виде — буква вав () между двумя буквами йод (), подобно знаку алеф (), и нужно вознести ее к Нему, как сказано о ней: «Камень, которым пренебрегли строители, стал во главу угла» (Теилим 118:22).
Пункт 204
А когда она восходит наверх, она поднимается к Главе всех глав (рейша де-холь рейшин). Из-за нее ангелы вопрошают: «Где место славы Его?» А когда она поднимается к букве алеф (), она становится венцом (тага) на вершине алеф, короной на ее голове — Кетером. Когда же она опускается точкой вниз и увенчивается, она опускается в нее, как огласовка камац. Когда восходит, она именуется венцом по тайне знаков вкусов (таамим), а когда опускается, называется точкой (некуда). А когда Он соединяется с нею, она предстает как буква зайн (), включающая в себя знак завета, являющийся седьмым для всего.
Пункт 205
И поистине этот камень — основа здания всех миров. Поэтому сказано: «Камень полный и верный да будет у тебя» (Дварим 25:15). Она — мера между каждой сфирой и [каждой] сфирой, и каждая сфира поднимается с нею до десяти. Мера ее величины — шесть (), и через нее образуется локоть — десять локтей длины между каждой сфирой и сфирой. Тайна этого заключена в словах: «Десять локтей длина бруса» (Шмот 26:16), а во всей совокупности это составляет сто. Она — йод () между каждым суставом, десять раз восходящая к мере в сто локтей.
Пункт 206
Каждая такая мера называется «миром». И они суть буквы йод и вав () — величина и мера: вав () — вес, а йод () — ее мера границы. Мера же этой границы — пять локтей в длину и пять локтей в ширину; они соответствуют мере каждого небосвода, чей путь составляет пятьсот фарсангов в длину и пятьсот в ширину. И это — две буквы хэй ().
Пункт 207
Вот перед тобою мера высоты (шиур кома) в буквах Имени АВАЯ: буква вав () — это небосвод небес. Пять его небосводов — это буква хэй (); они именуются «эти небеса» (а-шамаим): буква хэй намекает на пять небосводов, включенных в небеса. Пять высших [небосводов] — это «небеса небес» (шмей а-шамаим). И это две буквы хэй (): пять против пяти. Буква вав () служит шестым небосводом для них, а буква йод () — седьмым небосводом. Семь против семи поднимаются к четырнадцати. Так же устроены семь земель одна над другой, подобно слоям луковицы. И все они намечены в двух глазах.
Пункт 208
Буква йод называется малым миром. Буква вав — длинным миром. И всякий, кто хочет просить о своих нуждах у длинного мира, должен продлевать [молитву], а всякий, кто просит у короткого мира, должен сокращать. И об этом постановили: «В месте, где велели сокращать, человек не вправе удлинять».
Пункт 209
Сокращать в молитве: «Б-же, молю, исцели же ее!» (Бемидбар 12:13) — в точке буквы йод. Удлинять — со стороны буквы вав. И повергаться ниц: «И повергся я пред Г-сподом, как прежде, сорок дней и сорок ночей…» (Дварим 9:25) — буквой пэй, и всё вместе — буквы пэй-вав (). Буквы мэм, а точка йод посередине — образуется слово маим — «воды» (). Со стороны Хеседа необходимо удлинять молитву.
Пункт 210
А в Святом Имени поднимается АВАЯ со знаком ревиа, и нужно удлинять это движение [мелодии], являющееся тайной звука ткиа. Сокращать — со стороны шварим. Среднее же — ни сокращать, ни удлинять — со звуком труа, соответствующим средней линии (амуда де-эмцаита), которая есть знак шальшелет для обоих, священный шекель.
Пункт 211
Знаку ревиа, который восходит, соответствует огласовка холам; звуку шварим соответствует огласовка шва. Один требует возвышать голос, а другой требует понижать его. И потому шварим звучат шепотом в нижней Шхине, и голоса ее не слышно, как сказано: «а голоса ее не слышно» (Шмуэль I 1:13). Звук труа — это шальшелет, связывающий обоих.
Пункт 212
И есть нечто подобное знаку ревиа, при котором удлиняют слово, и это огласовка хирик наподобие холама. Нет ни одной огласовки, которой не было бы соответствия среди знаков кантилляции: огласовка сеголь соответствует знаку сгольта, огласовка шва — знаку закэф гадоль. Все огласовки найдешь соответствующими знакам кантилляции — для того, кто знает сокровенные тайны.
Пункт 213
Открыл [рабби Шимон] уста и сказал: «Зарка, макаф, шофар холех, сгольта». (Открыл [он]: огласовка правой линии — АВАЯ царствует (мелех); огласовка сеголь левой линии — АВАЯ царствовал (малах); посередине — АВАЯ будет царствовать (имлох) внизу. Рабби Аха сказал: ««АВАЯ царствует» — это высший мир; «АВАЯ царствовал» — это Тиферет; «АВАЯ будет царствовать» — это Ковчег Завета»).