Статья 8: Совершил Г-сподь то, что замыслил

Пункт 46

«Рабби Элазар...» — Рабби Элазар пошел к рабби Йоси, сыну рабби Шимона бен Лакунья, своему тестю. Увидев его, тот постелил для него ковры на деревянные брусья, и они сели. Сказал ему тесть: «Слышал ли ты от своего отца [объяснение того], что написано: «Совершил Г-сподь то, что замыслил, исполнил слово Свое, которое заповедал с древних дней...» (Эйха 2:17)?»

Пункт 47

«Сказал ему...» — Сказал ему: товарищи уже объяснили это. «Исполнил слово Свое» — разорвал Свое драгоценное одеяние, называемое порфирой. «Которое заповедал с древних дней» — эту порфиру Он заповедал от тех высших древних дней, то есть от сфирот парцуфа Атик, называемых древними днями. И в день, когда был разрушен Храм, разорвал ее, поскольку эта порфира — Его слава и Его исправление, то есть Малхут, называемая «славой АВАЯ», и она — Его исправление, ведь Он исправляется через нее светом разума (мохин) свечения Хохмы (как сказано выше: «Берешит», часть 1, лист 75, пункт 70, со слов «Подобно видению...»). «И разорвал ее» — то есть ушли из нее первые девять сфирот, и осталась в ней лишь ее десятая часть.

Пункт 48

«Сказал ему: Совершил...» — Задал он ему трудный вопрос: «Совершил Г-сподь то, что замыслил» — разве таков обычай мелеха, замышлять зло своим сыновьям еще до того, как они согрешат? И ответил ему: это подобно мелеху, у которого был драгоценный сосуд, и каждый день он боялся за него, чтобы тот не разбился, смотрел на него, и сосуд был хорош в его глазах. Спустя время пришел сын и разгневал мелеха. Взял мелех этот драгоценный сосуд и разбил его. Вот что написано: «Совершил Г-сподь то, что замыслил» (Эйха 2:17).

Пункт 49

«Приди и посмотри...» — Приди и посмотри: со дня, когда был построен Храм, Творец, благословен Он, смотрел на него, и тот был очень дорог Ему. И Он опасался за Исраэль, чтобы они не согрешили и не был разрушен Храм. И так каждый раз, когда Он приходил в Храм, Он облачался в эту порфиру — то есть вступал в соударение (зивуг) с Малхут. А после того как грехи навлекли [беду] и разгневали мелеха, был разрушен Храм, и Он разорвал эту порфиру. Об этом и написано: «Совершил Г-сподь то, что замыслил, исполнил слово Свое» (Эйха 2:17).

Пункт 50

«Это слово Его...» — Это «слово Его», то есть Малхут, сначала пребывало на верхушке ветви, и мелех венчался ею, как венцом (атара) на Своей голове, и прекрасное дерево [было] перед Ним — то есть древо душ прежде, чем они приходят в мир. А теперь, когда был разрушен Храм, Он разорвал ее, то есть ушли из нее первые девять сфирот, и осталась она только со светом нефеш.

«И тогда печаль...» — И тогда, когда был разрушен Храм, воцарилась печаль перед Ним во внешних покоях, но не во внутренних, как сказано: «Вот, эрели кричат снаружи...» (Йешаяу 33:7) — то есть только во внешнем.

Пункт 51

«И призвал Г-сподь ЦВАОТ...» — То есть только во время разрушения Храма Он призвал к плачу и скорби. Но в другое время нет радости перед Творцом, благословен Он, подобной той, когда грешники мира и те, кто гневит Его, исчезают из мира. Вот что сказано: «...и при гибели грешников — ликование» (Мишлей 11:10). И так в каждом поколении: когда Он вершит суд над грешниками мира, радость и ликование [пребывают] перед Творцом, благословен Он.

Пункт 52

«И если скажешь...» — И если скажешь: ведь мы учили, что нет радости перед Творцом, благословен Он, когда Он вершит суд над грешниками? Но приди и посмотри: в тот час, когда совершается суд над грешниками, радость и ликование [пребывают] перед Ним о том, что они исчезли из мира. В каких случаях это говорится? Когда пришел срок, сколько Он ждал от них раскаяния (тшувы), но они не возвратились к Нему от своего греха. Однако если суд совершился над ними прежде, чем пришел их срок, и еще не наполнилась мера их прегрешения, как сказано: «...ведь доныне еще не полно прегрешение эморея» (Берешит 15:16), — то есть они еще могли раскаяться, — тогда нет радости перед Ним, и горестно Ему о том, что они погибли.

Пункт 53

«И если скажешь...» — И если скажешь: если это произошло прежде, чем наступил их срок, почему же Он вершит над ними суд? Но они сами навлекли на себя зло, ведь Творец, благословен Он, не вершил бы над ними суда до наступления их срока; однако из-за того, что они соединились против Исраэля, чтобы причинить ему зло, Он совершил над ними суд и истребил их из мира прежде их срока. Поэтому Ему тяжело губить их до срока, и по этой причине Он потопил египтян в море и погубил врагов Исраэля во дни Йеошафата, — как и во всех остальных случаях: ведь из-за того, что они причиняли зло Исраэлю, они погибли раньше времени.

Пункт 54

«Но когда...» — Но когда завершилось время, сколько Он ждал их, а они не раскаялись (не совершили тшуву), тогда радость и ликование [пребывают] перед Ним о том, что они исчезли из мира. Кроме времени разрушения Храма: ведь хотя уже истек их срок, сколько они гневили Его, все же не было радости перед Ним, и с той поры нет радости ни вверху, ни внизу.