Статья 36: И были сыновья Ноаха, вышедшие из ковчега

Пункт 293

«И были сыновья Ноаха...» — рабби Элазар сказал: раз написано: «И были сыновья Ноаха», почему Писание говорит: «вышедшие из ковчега»? Разве были у него другие сыновья, которые не вышли из ковчега?

Пункт 294

«Сказал ему рабби Аба...» — сказал ему рабби Аба: да, ведь потом его сыновья родили сыновей, как написано: «И вот родословие Шема…» (Берешит 11:10), и они не выходили из ковчега; поэтому и написано: «вышедшие из ковчега — Шем, Хам и Йефет».

Пункт 295

«Рабби Шимон сказал...» — Рабби Шимон говорит: если бы я жил в этом мире тогда, когда Святой, благословен Он, дал миру книгу Ханоха и книгу Адама, я приложил бы все усилия, чтобы они не оказались среди людей. Потому что все те мудрецы тогда не остерегались вглядываться в них и ошибались, искажая слова и уводя их от прямого смысла к другим вещам — выводя их из высшей области святости в область иную, не святую. Но теперь мудрецы мира знают эти вещи и хранят их сокрытыми, не раскрывая тайн, и укрепляются в служении своему Владыке; и потому сейчас разрешено заниматься тайнами.

Пункт 296

«И этот стих я нашел...» — и этот стих о сыновьях Ноаха, вышедших из ковчега, я нашел в тайне тайн: когда пробудилась радость всех радостей, скрытая и сокровенная. Это Бина в то время, когда она поднялась в рош де-АА и превратилась там в Хохму; и тогда Причина причин, то есть АА, осветил из Себя тонким светом. То есть Бина смогла получить от АА лишь тонкий свет из-за нехватки хасадим (как сказано выше, лист 46, со слов «Разъяснение»). И потому Бина скрылась и замкнулась. Поэтому Бина пробудилась и приняла в себя свечение трех линий: радость всех радостей осветила правую линию высшим елеем помазания — свечением хасадим, являющимся тайной огласовки холам; осветила левую линию радостью доброго вина — свечением хохма, являющимся тайной огласовки шурук; и осветила среднюю линию радостью двух линий, правой и левой, являющейся тайной огласовки хирик. Ведь дух (руах), то есть ЗА, пробудился и пришел в среднюю линию де-Бина, от которой происходят точка хирик и средняя линия. А дух левой линии поднялся и был передан в дух правой линии. И тогда три линии де-Бина включились друг в друга.

Пункт 297

«Они соединяются друг с другом...» — соединяются друг с другом: ЗА соединяется с Биной, и тогда трое входят в троих. Три линии Бины входят и становятся тремя линиями в ЗА. Из трех линий, что в ЗА, выходит одна — союз (брит), то есть Есод, а Нуква прилеплена к союзу. Затем от него отделяется (переносится) восходящий дух — дух левой линии, и Нуква зачинает от него, то есть левая линия переходит от ЗА и передается Нукве (как сказано выше, «Берешит-1», лист 52, пункт 39). Затем, когда Нуква наделяется двумя линиями ЗА — то есть получает также хасадим справа, — соединяются дух с духом, то есть ЗА с Нуквой, и Нуква зачинает троих сыновей; и тогда от них — Ноаха и ковчега — выходят трое сыновей, подобно трем высшим линиям. И это те, кто вышли из ковчега: Шем, Хам и Йефет. Шем — с правой стороны, Хам — с левой стороны, Йефет — багрянец, то есть средняя линия, объединяющая их.

Разъяснение. Рабби Шимон объясняет здесь тайну Шема, Хама и Йефета, о которых Писание намеренно говорит: «вышедшие из ковчега», чтобы показать, что они — сама суть трех линий в Бине, которые спустились по ступеням в ЗА, а от ЗА — в Нукву, являющуюся тайной ковчега: ведь Шем, Хам и Йефет родились и вышли из ковчега. И сначала он приводит [объяснение того], как Бина пребывала в свечении левой линии, когда получала от АА лишь тонкое свечение. А затем приводит, что благодаря духу (руах), то есть средней линии, поднявшейся в Бину, Бина стала светить тремя линиями. В этом тайна сказанного выше («Берешит-1», лист 287, пункт 363): «трое выходят из одного», ведь три линии Бины выходят из одного — из ЗА. И поэтому «один» — то есть ЗА — «стоит на трех», и так же сказано здесь: «трое входят в троих», поскольку благодаря тому, что ЗА вызвал свечение трех линий в Бине, он и сам удостоился их. А затем: «из трех выходит один — союз», ведь из трех линий ЗА выходит одна — союз (брит), то есть Есод. И это подобно тому, как объяснено в упомянутом Зоаре: «входит между двумя, двое питают одного» (см. там в комментарии «Сулам»). И к союзу, то есть к Есоду, прилеплена также Нуква, как известно. Об этом и сказано: «прилеплена к союзу» — Нуква прилеплена к союзу в тайне точки под Есодом.

Затем строится Нуква: сначала от левой линии ЗА, а затем от всех трех линий, и соединяется с ним в зивуге в тайне «Ноаха и ковчега», как разъяснялось выше. И тогда она получила каплю зивуга, включающую в себя три линии ЗА (как сказано выше, лист 22, пункт 61, см. там в «Суламе»); и эти три линии — Шем, Хам и Йефет. Получается, что те три линии, которые раскрылись в Бине, спустились по ступеням и пришли в ЗА, а от ЗА пришли в Нукву, являющуюся тайной ковчега, и из ковчега вышли, родились и пришли в мир. И потому Писание подчеркивает, говоря о них: «И были сыновья Ноаха, вышедшие из ковчега…».

Пункт 298

«А Хам — отец Кнаана...» — Кнаан — это осадок золота под шлаком, то есть то, что оседает на дно тигля при плавке золота; это пробуждение нечистого духа древнего змея. Ведь Хам — это левая линия, являющаяся тайной золота, а Кнаан — ее отходы (шлак), и он представляет собой свойство древнего змея. Поэтому Писание подчеркивает, говоря: «А Хам — отец Кнаана», — тот самый Кнаан, который навлек проклятия на мир, тот самый Кнаан, который был проклят, тот самый Кнаан, который помрачил лица творений. А именно змей, соблазнивший Хаву, навлекший проклятия на мир, сам проклятый и помрачивший лица творений тем, что принес творениям смерть.

Пункт 299

«И потому не выделился...» — и потому из общего их числа выделился только Хам, о котором написано: «А Хам — отец Кнаана», чтобы указать на того, кто помрачил мир, то есть на силу змея. И не написано в этом общем перечне: «А Шем — отец такого-то» или «Йефет — отец такого-то», но [Писание] сразу же перешло [к нему] и сказало: «А Хам — отец Кнаана». И это несомненно так, как мы сказали: Писание дает нам понять, что левая линия, то есть Хам, — это отец древнего змея, называемого Кнааном.

Пункт 300

«И потому, когда пришел Авраам...» — и потому, когда пришел Авраам, что написано? «И прошел Аврам по земле… и кнаанейцы [были] тогда на этой земле» (Берешит 12:6). Ведь еще не было укоренения отцов — то есть мохин, которые они притянули в Нукву, называемую «земля», — и потомство Исраэля еще не пришло в мир, чтобы ушло с земли это имя Кнаана и вошло в нее высшее святое имя, то есть Исраэль. Разъяснение: земля — это тайна Нуквы де-ЗА. И пока отцы не исправили ее в тайне трех линий, она пребывала только в свойстве левой линии, являющейся тайной золота, из которого выходят отходы золота — свойство древнего змея, называемого Кнааном (как сказано выше, в предыдущем пункте). Об этом и говорит Писание: «и кнаанейцы [были] тогда на этой земле». И об этом сказано: «Когда сыны Исраэля были праведны, земля называлась по этому имени: Земля Исраэля (Эрец-Исраэль)». Когда народ Исраэля был праведен и притягивал три линии в Нукву, и она соединялась в зивуге с ЗА, называемым Исраэль, — тогда земля называлась этим именем: Земля Исраэля, то есть и по имени нижнего Исраэля, исправившего ее, и по имени ее супруга, ЗА. «Когда же они не удостаивались, земля называлась другим именем: земля Кнаан». Когда сыны Исраэля не удостаивались и оставляли Нукву в левой линии, где есть отходы (шлак), называемые Кнааном, тогда земля называлась другим именем — земля Кнаан.

Пункт 301

«И потому написано...» — и потому написано: «И сказал: проклят Кнаан; рабом рабов будет он у братьев своих». Ведь будучи свойством древнего змея, он навлек проклятия на мир; а о змее что написано? «Проклят ты пред всяким скотом…» (Берешит 3:14). И потому [Ноах] проклял и теперь: «проклят Кнаан», и в этом смысл слов: «рабом рабов будет он у братьев своих». Ведь животные служат рабами человеку, а поскольку он еще хуже и более проклят, чем всякое животное, он является рабом рабов. И потому написано о Шеме, Хаме и Йефете: «трое этих — сыновья Ноаха, вышедшие из ковчега», как мы сказали, — ведь они являются тайной трех линий, которые Нуква, называемая ковчегом, получила от ЗА, зачала ими и вывела их в мир, как сказано выше, в пункте 297.