Глава 25 из 44 · 7 мин
Статья 25: В чем различие между Моше и остальными людьми
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 179
«Рабби Ицхак начал и т. д.»: Рабби Ицхак начал: «Ведущий к правой руке Моше мышцу величия Своего...». «Мышца величия Своего» — это заслуга Авраама, суть которого — Хесед, находящийся справа от Моше, [от] Тиферет Моше. То есть Моше — это ступень Тиферет, а Хесед находится справа от Моше, являющегося Тиферет. И смысл стиха таков: «мышца» — это правая рука [сфиры] «Тиферет его», Моше. И потому — «рассекающий воды пред ними», ведь заслуга Авраама, то есть Хесед, рассекает воды. И для чего всё это? Чтобы «сделать Себе вечное имя».
Пункт 180
«Посмотри, в чем различие между Моше и т. д.»: Посмотри, в чем различие между Моше и остальными людьми мира. В тот час, когда Святой, благословен Он, сказал Моше: «А теперь оставь Меня... и Я сделаю тебя народом великим...», Моше тотчас сказал: «Неужели ради собственного блага я оставлю суд над Исраэлем и не стану просить о милосердии к ним? Теперь все люди мира скажут, что это я погубил Исраэль, как поступил Ноах».
Пункт 181
«Ведь как только и т. д.»: Поскольку Святой, благословен Он, сказал ему, что спасет его в ковчеге, ведь написано: «И вот Я навожу...», и написано: «И истреблю...», «...и войдешь в ковчег», — как только Он сказал ему, что спасутся он и его сыновья, тот не стал просить о милосердии к миру, и [все] погибли. И потому воды потопа названы его именем, как сказано: «Ибо это для Меня как воды Ноаха...».
Пункт 182
«Сказал Моше и т. д.»: Сказал Моше: «Теперь люди мира скажут, что это я погубил их, из-за того что Он сказал мне: «И Я сделаю тебя народом великим». Лучше мне умереть сейчас, но пусть не погибнет Исраэль». Тотчас: «И взмолился Моше...» — стал просить о милосердии к ним, и пробудилось милосердие к миру.
Пункт 183
«И сказал рабби Ицхак и т. д.»: Вначале, когда он просил о милосердии к ним, что он сказал? «Зачем, Г-споди, возгораться гневу Твоему на народ Твой?» И спрашивает: разве подобало Моше сказать это слово, «зачем»? Ведь они служили идолам, как сказано: «Сделали они себе литого тельца, и поклонились ему, и сказали: "Вот..."», а Моше говорит: «зачем»! И отвечает: так мы учили, что тот, кто умилостивляет ближнего за человека, согрешившего перед ним, не должен делать этот грех большим, но должен преуменьшить грех перед ним. А затем он увеличивает грех перед другим — перед согрешившим. И потому Моше сказал Святому, благословен Он: «Зачем» возгораться гневу Твоему? — поскольку преуменьшил грех. А затем обратился к Исраэлю и представил грех великим, ведь написано: «Вы совершили великий грех».
Пункт 184
«И не отступал и т. д.»: И он не отступал от Святого, благословен Он, пока не предал себя смерти ради Исраэля, ведь написано: «А теперь, если простишь грех их!..». И Святой, благословен Он, простил им, как написано: «И отменил Г-сподь зло...». Ноах же не сделал так: он пожелал спастись, а весь мир покинул.
Пункт 185
«И всякий раз и т. д.»: И во всякий час, когда суд пребывает в мире, говорит святой дух: «Горе, что не находится больше подобного Моше!», ведь написано: «И вспомнил... где Тот, Кто вывел их из моря...», и написано: «И сказал Г-сподь Моше: "Что ты вопиешь ко Мне?"», — поскольку он поднял их из моря молитвой. И за то, что он всецело отдался молитве за Исраэль у моря, названо его именем: «Выведший их из моря», ведь это он поднял их из моря.
Пункт 186
«Где Вложивший внутрь него Свой святой дух»: Это Моше, который дал Шхине пребывать среди Исраэля. И также: «Ведущий их через бездны» — когда рассеклись воды и шли они среди пучин посуху, ведь застыли воды; и это за то, что он отдал себя ради Исраэля, и потому всё это названо его именем.
Пункт 187
«Сказал рабби Йегуда и т. д.»: Сказал рабби Йегуда: хотя Ноах и был праведником, он не был достоин того, чтобы Святой, благословен Он, защитил мир ради него. Посмотри: Моше ничего не связывал со своей заслугой, но лишь с заслугой первых праотцев; у Ноаха же не было никого, на чью заслугу он мог бы опереться, в отличие от Моше.
Пункт 188
«Сказал рабби Ицхак и т. д.»: И тем не менее, раз Святой, благословен Он, сказал ему: «И установлю завет Мой с тобою», следовало ему просить о милосердии к ним. А жертву, которую он принес после потопа, следовало принести раньше: быть может, это утишило бы гнев, [нависший] над миром.
Пункт 189
«Сказал рабби Йегуда и т. д.»: Сказал рабби Йегуда: что оставалось делать Ноаху? Ведь злодеи мира гневили Святого, благословен Он, — а он стал бы приносить за них жертву? Но, несомненно, Ноах боялся за себя, чтобы смерть не настигла его среди злодеев мира, так как целыми днями видел их злые дела и то, как они каждый день гневили Святого, благословен Он.
Пункт 190
«Рабби Ицхак сказал и т. д.»: Рабби Ицхак говорит: во всякое время, когда умножаются злодеи мира, праведник, находящийся среди них, наказывается первым, ведь написано: «...и от святилища Моего начните», и мы учили: не читай ми-микдаши — «от святилища Моего» (), но [читай] ми-мекудаши — «с посвященных Мне» (). И согласно этому [возникает вопрос]: как же Святой, благословен Он, спас Ноаха среди всех этих злодеев? И говорит: только ради того, чтобы от него вышли поколения в мир, Он спас его, потому что тот был праведником как подобает. То есть он был достоин произвести исправленные поколения.
Пункт 191
«И кроме того, он и т. д.»: И кроме того, он предостерегал их каждый день, но они не принимали от него [увещеваний], и исполнил на себе сказанное в Писании: «А ты, если предостерег грешника...», и написано: «...ты душу свою спас». Отсюда следует: всякий, кто предостерегает злодея, даже если тот не послушал его, спас самого себя, а тот злодей понесет наказание за свой грех. И спрашивает: до каких пор он обязан предостерегать его? И отвечает: пока тот не ударит его; и товарищи уже объяснили это.
Пункт 192
«Рабби Йоси находился и т. д.»: Рабби Йоси находился у рабби Шимона. В один из дней он сказал ему: «Что усмотрел Святой, благословен Он, чтобы уничтожить всех полевых зверей и всех птиц небесных вместе со злодеями? Если согрешили люди, то скот, птицы небесные и остальные творения в чем согрешили?» Ответил тот: «Потому что написано: «Ведь всякая плоть извратила путь свой на земле», — все они извращали свой путь: оставляли свой род и соединялись с другим видом».
Пункт 193
«Посмотри, те грешники и т. д.»: Посмотри: эти злодеи мира причинили такое всем созданиям, заставив их соединяться не со своим видом, и стремились исказить дело творения — то есть смешать виды между собой и исказить их образ; и они привели к тому, что все творения извратили свой путь, подобно тому как извратились они сами. Сказал Святой, благословен Он: «Вы хотите нарушить дело Моих рук? Я исполню ваше желание: «И истреблю всё сущее, что Я создал, с лица земли», — верну мир к водам, каким он был изначально, водами в водах, и это уже объяснили. А впредь Я сотворю в мире другие творения, как подобает».