Статья 43: Ворота внутреннего двора

Пункт 361

«Рабби Шимон начал и т. д.» — Рабби Шимон начал: «Так сказал Г-сподь Б-г: ворота внутреннего двора…» В этот стих нужно вглядеться, и это тайна. Как сказано: «будут заперты шесть рабочих дней» — почему они будут заперты?

Пункт 362

«Однако это будние дни и т. д.» — Но это будние дни, поэтому эти ворота будут заперты, чтобы будничное не пользовалось святым. «А в субботний день отворятся и в день новомесячья отворятся», ведь тогда происходит служение святого во святом, и тогда светит луна — то есть Нуква, — чтобы соединиться с солнцем, то есть с ЗА.

Разъяснение. Место отдачи нижним называется «воротами». А «ворота внутреннего двора» — это место отдачи света хохма нижним. Сказанное же «обращенные к востоку» будет объяснено далее, в пункте 365. «Отворены» означает, что они светят нижним. «Заперты» означает, что они защищены от прикосновения внешних. «Будни» означает, что здесь есть возможность подпитки для клипот, и это место не защищено от них. «Святость» означает, что у клипот нет там совершенно никакой подпитки. И Писание говорит, что ворота внутреннего двора будут заперты шесть рабочих дней, а в субботний день отворятся. И спрашивает [Зоар]: почему они должны быть заперты в шесть рабочих дней? И отвечает: чтобы будничное не пользовалось святым, то есть чтобы ситра ахра не примешивалась к святости. Ведь пока у клипот есть подпитка, святое изобилие (шефа) не раскрывается. И только в субботу и в новомесячье отворятся, так как тогда происходит зивуг (ударное соединение) ЗОН в виде святого во святом — то есть ЗОН поднимаются в Аба ве-Има, которые представляют собой святое во святом, и оттуда нет никакой подпитки для внешних и клипот. И об этом сказано: «И тогда светит луна, чтобы соединиться с солнцем», то есть ЗОН.

Пункт 363

«Приди и смотри: ворота эти и т. д.» — Приди и смотри: эти ворота не отворяются в шесть будних дней, потому что в будние дни питается нижний мир, где находятся внешние и клипот, и все эти будние дни — то есть ситра ахра — властвуют над миром, кроме Земли Исраэля.

Пункт 364

«А те, кто властвует, и т. д.» — И эти будние дни, властвующие за пределами Земли [Исраэля], не властвуют в Святой Земле, потому что эти ворота заперты. Но в субботний день и в день новомесячья все они — все клипот — удаляются из мира и не властвуют, потому что эти ворота отворены, и мир пребывает в радости и питается оттуда, и не отдается мир другой власти.

Разъяснение. Имя «Земля Исраэля» в основном относится ко времени, когда ЗОН поднимаются и облачают Аба ве-Има: тогда ЗА называется Исраэль, а Нуква — Землей Исраэля или Святой Землей. Ведь мохин (свет разума) Аба ве-Има называются святостью, и никак не меньше этого, как известно. И тогда даже в шесть рабочих дней, протягивающихся от ЗА, который облачает Абу, — что представляет собой тайну мохин хасадим, скрытых от хохмы, — у будних дней (сил ситра ахра) нет там возможности подпитки. Ведь эти ворота внутреннего двора, светящие свечением хохма, заперты там чистым кольцом (изка дахья) из ГАР де-Бина де-АА и светят только хасадим, скрытыми от хохмы. «Кольцо» (изка) означает обод, окружающий его со всех сторон, чтобы внутрь него не вошло свечение хохма. «Чистое» (дахья) означает чистоту, то есть отсутствие малейшего изъяна; и поскольку оно протягивается от ГАР де-Бина де-АА, то, хотя это и хасадим, оно считается уровнем ГАР, подобно свету хохма. И поэтому это кольцо обращает в бегство ситра ахра и ее силы, ведь ситра ахра бежит от совершенства и может приблизиться только к месту изъяна. И об этом сказано: «Не властвуют в Святой Земле, потому что эти ворота заперты» в шесть рабочих дней — то есть заперты чистым кольцом, обращающим в бегство будние дни, представляющие собой силы ситра ахра.

А субботний день и день новомесячья, протягивающиеся от Нуквы, которая облачает Иму, то есть ИШСУТ, — что представляет собой мохин свечения хохма (в чем и заключается тайна слов «а в субботний день отворятся и в день новомесячья отворятся»), — эти мохин полностью удаляют ситра ахра и будние дни из места святости. И об этом сказано: «Но в субботний день и в день новомесячья все они удаляются и не властвуют, потому что эти ворота отворены», ведь эти ворота, отворенные в свечении хохма, полностью изгоняют внешних из места святости. И потому у будних дней — сил ситра ахра — нет власти в Земле Исраэля: ни в шесть рабочих дней, протягивающихся от ЗА, находящегося на месте Абы, ни в субботний день и новомесячье, протягивающихся от Нуквы, находящейся на месте Имы. Ни в шесть рабочих дней — потому что эти ворота заперты чистым кольцом из ГАР де-Бина де-АА, обращающим внешних в бегство, хотя они и заперты от хохмы; ни в субботний день — потому что тогда эти ворота отворены в свечении хохма, и тем самым силы ситра ахра и будние дни полностью исчезают. Таким образом, в Земле Исраэля у будних дней нет власти ни в субботу, ни в будни.

Пункт 365

«И если скажешь и т. д.» — «И если скажешь, что все эти шесть дней властвуют сами по себе». Смысл в том, что соотношение получения ЗА и получения Нуквы подобно соотношению ГАР и ВАК. И потому, раз мохин притягиваются только в субботу и новомесячье, являющиеся тайной Нуквы, притягивается лишь ВАК де-хохма; но если бы и ЗА, являющийся тайной шести дней, получал мохин, притянулись бы ГАР де-хохма. Известно также, что шесть дней получают от субботнего дня. А раз так, можно было бы сказать, что они получают свечение хохма от субботнего дня так, чтобы иметь возможность властвовать в нем со своей собственной ступени, без включения в Нукву, то есть чтобы светить в свойстве мужского начала (захар), что является тайной ГАР де-хохма. И на это [Зоар] говорит: «Приди и смотри: обращенные к востоку и т. д.», что означает: «обращенные к тому, что прежде» (ле-микодэм, לְמִקּוֹדֶם), то есть до того, как клипот восстали, чтобы властвовать, когда он постоянно взирал на мир, даже в шесть дней.

Однако [ворота] отворялись для того, чтобы мир питался от святости, только в субботний день и в день новомесячья. Поэтому и сейчас невозможно, чтобы шесть рабочих дней светили свечением хохма со своей собственной ступени, ведь тогда у них не будет пропитания от святости, как и прежде. Напротив, все дни — то есть все шесть рабочих дней — прилепляются к субботнему дню и питаются оттуда. Ведь в субботний день все ворота отворены, и наступает покой для всех — для высших и для нижних. Однако шесть дней не смогут светить, если они не прилеплены к субботнему дню, по причине нехватки изобилия пропитания, как разъяснено. «Приди и смотри: и сошел Г-сподь посмотреть и т. д.» — Он сошел из святости в будни, чтобы взглянуть на то, что они построили и воздвигли для прочности, то есть на город и башню, которые они возвели и которые представляют собой ХУБ де-клипа, чтобы побудить мир служить им.

Пункт 366

«Рабби Ицхак сидел и т. д.» — Рабби Ицхак сидел перед рабби Шимоном и спросил его: «Что увидели эти [люди], совершившие такую глупость — взбунтоваться против Творца, благословен Он, причем все они единодушно сошлись на этом?» Тот ответил ему: «Ведь мы учили, что написано: «И было: когда они двинулись с востока…» — двинулись сверху вниз, то есть ушли из Земли Исраэля и спустились в Вавилон. И сказали: «Вот здесь место, чтобы прилепиться»». Смысл в том, что прежде они находились в Земле Исраэля, где пребывала тайна «одного языка и речей единых» (Берешит 11:1), так что там не было никакого места для прикосновения внешних. Ведь в шесть рабочих дней ворота заперты и обращают внешних в бегство, а в субботний день мохин де-хохма удаляют внешних из мира; и потому строители башни не могли сделать там ничего, ведь у них не было места, к которому можно было бы прилепиться. Но «когда они двинулись с востока», то есть ушли из Земли Исраэля в Вавилон, за пределы Земли [Исраэля], где властвуют будние дни, они сказали: «Здесь то самое место, чтобы прилепиться и притянуть хохму сверху вниз, чтобы светить и в шесть рабочих дней». Ведь здесь нет того исправления, благодаря которому внутренние ворота были бы заперты в шесть рабочих дней, как в Земле Исраэля.

Пункт 367

«И сделаем себе имя и т. д.» — «И помощь снизу соединится в этом месте», за пределами Земли [Исраэля]. Смысл в том, что в Земле Исраэля свечение хохма бывает только в субботний день, когда запрещена любая помощь снизу, что представляет собой тайну запрета на совершение работы, ведь мохин притягиваются лишь в свойстве Нуквы, в которой вообще нет действия. «Но мы «сделаем себе имя» и притянем мохин в свойстве мужского начала, где возможно пробуждение снизу (итъарута де-летата)». И об этом сказано: «и соединится поддержка снизу в этом месте».

«Потому что, когда суд…» — Потому что, когда суд придет пребывать в мире, это место встанет против него. То есть тем, что они притянут света в это место, а именно сверху вниз, они отменят все суды (диним) в мире. «И отсюда мир будет наслаждаться и питаться, ведь свыше» — то есть от свечений снизу вверх — миру трудно питаться. «И более того: мы поднимемся на небосвод и будем вести с ним войну, чтобы не навел потоп на мир, как прежде». Смысл в том, что Парса, установленная под Ацилутом, — это особое исправление, препятствующее притягиванию свечения хохма сверху вниз. И потому они сказали: «Поднимемся на небосвод и будем вести с ним войну», чтобы отменить эту границу и притянуть света сверху вниз.