Глава 17 из 44 · 4 мин
Статья 17: «И Я — вот, Я навожу потоп вод» (1)
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 134
«Снова начал [он] и сказал» и т. д. Снова начал он и сказал: «И Я — вот, Я навожу потоп вод...» (Берешит 6:17). И спрашивает: по какой причине Писание говорит «вот, Я» (хинени, ), после того как уже сказало «и Я» (ве-ани, )? Ведь сказано: «И Я — вот, Я». И отвечает: дело в том, что «Я — вот, Я» — всё это одно целое. Приди и узри: везде, где написано «Я» (ани, ), [оно] становится телом для души. То есть «Я» — это Нуква, которая служит телом для Зеир Анпина (ЗА), считающегося ее душой. И она, несомненно, получает от того, что свыше, — от ЗА. И потому слово «Я» намекает на знак союза — то есть на [соединение с буквой] вав (), которая есть Есод де-ЗА, как написано: «Я — вот союз Мой с тобой» (Берешит 17:4). А поскольку она получает от союза (Есода) де-ЗА, [слово] «Я» указывает на то, что она стоит открытой, готовой для постижения. [Слово] «Я» указывает: Я — престол для того, что свыше. [Слово] «Я» указывает: Я вершу возмездие из рода в род. А [слово] «И Я» (ве-ани, ), написанное здесь с [буквой] вав (), указывает, что мужское начало (захар) и женское (Нуква) включены вместе, ведь буква вав () в слове «И Я» указывает на мужское начало — на ЗА.
Затем же Нуква отмечена отдельно, без ЗА, когда приготовилась вершить суд, как написано: «Вот, Я навожу потоп вод на землю...» (Берешит 6:17), и слово «вот, Я» (хинени, ) написано без вав (). И этим объясняется сказанное здесь: «И Я — вот, Я». Ведь «И Я» написано с буквой вав (), указывающей на ЗА, соединенного с Нуквой, называемой «Я», — и это до вынесения окончательного решения о суде. А затем, когда [приговор] уже вынесен, написано «вот, Я» без вав (), чтобы показать: суд вершится одной лишь Нуквой, без ЗА.
Пункт 135
«Коль скоро сказано» и т. д. Спрашивает: раз сказано: «навожу потоп», разве мы не знаем и так, что это вода, раз понадобилось сказать «потоп вод»? И отвечает: слово «эт» [перед] «потоп» (эт а-мабуль) призвано добавить ангела смерти, который присутствовал там. Ведь хотя это были лишь воды, губитель ходил по миру, чтобы истреблять их этими водами.
Пункт 136
«Я — Г-сподь» и т. д. «Я — Г-сподь»: так мы учили, что это указывает: «Верен Я, чтобы воздать добрую награду праведникам и взыскать с грешников». И потому Писание обещает праведникам словом «Я» воздать их добрую награду в будущем мире, а также предостерегает грешников словом «Я», что взыщет с них в будущем мире. Пояснение: имя «Я» указывает на то, что пребывает открыто, а раскрытие бывает только ради раскрытия награды и наказания. И значит, [слово] «Я» указывает: «Верен Я, чтобы воздать награду...» и т. д.
Пункт 137
«Истребить всякую плоть» и т. д. Как мы уже объяснили, это губитель мира. И потому написано: «И не попустит губителю войти в дома ваши для поражения» (Шмот 12:23) — то есть не дает ему разрешения. И в этом смысл слов «истребить всякую плоть»: это со стороны губителя, на которого намекает стих: «Конец всякой плоти настал предо Мной» (Берешит 6:13), что означает: пришел предстать передо Мной, чтобы взять разрешение. Ведь после того как настал срок, до которого Святой, благословен Он, ждал их, пока Ноаху не исполнилось шестьсот лет — когда стало возможно исполнить в отношении него воздаяние доброй награды праведникам, — тогда наступило время взыскать с грешников. И потому: Я дам разрешение губителю истребить всякую плоть (как сказано выше, на листе 29, в статье на слова «настал предо Мной», см. там). Сказал ему: так мы учили от имени рабби Ицхака, который сказал нам это.