Глава 22 из 44 · 2 мин
Статья 22: Войди ты и весь дом твой
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 164
«И сказал Г-сподь Ноаху: войди ты и весь дом твой» — сказал рабби Шимон: почему во всех стихах сказано ЭЛОКИМ, а в этом стихе написано Имя АВАЯ? И почему здесь иначе, что сказано АВАЯ — высшее Имя милосердия? Дело в том, что мы учили тайну: по правилам приличия (дерех эрец) не принято, чтобы женщина приглашала к себе гостя иначе как с разрешения мужа.
Пункт 165
«Так же и Ноах...» — точно так же Ноах хотел войти в ковчег, представляющий собой Малхут, чтобы соединиться с ней, но для него было неподобающим [входить], пока муж ковчега не даст ему разрешения. Ведь написано: «Войди ты и весь дом твой в ковчег» (Берешит 7:1). И потому здесь в стихе написано АВАЯ, ведь Он — муж ковчега. Потому что АВАЯ — это ЗА, а ковчег — это Малхут. И тогда вошел Ноах и соединился с ковчегом. И так же мы учили, что у гостя нет разрешения входить в дом иначе как с разрешения ее мужа — хозяина дома. И об этом сказано далее: «И вошел Ноах…» (Берешит 7:7).
Пункт 166
«Приди и смотри, что написано...» — приди и смотри, что написано: «…ведь тебя увидел Я праведным…» (Берешит 7:1). Отсюда мы учили, что человеку не следует принимать гостя в свой дом, если он подозревает, что тот грешник, но лишь тогда, когда тот считается в его глазах праведником и он вовсе его не подозревает. И об этом сказано: «Войди ты и весь дом твой в ковчег» (Берешит 7:1). Какова причина? Потому что: «…ведь тебя увидел Я праведным предо Мною в этом поколении».
Пункт 167
«И мы учили...» — и мы учили: если [хозяин] дает разрешение только одному гостю, но не дал разрешения всем, кто пришел вместе с ним, гостю не следует вводить их в дом. Об этом сказано: «Войди ты и весь дом твой в ковчег» (Берешит 7:1), ведь Он дал разрешение войти всем [им]. И из этого стиха мы узнали тайну порядка правил приличия.