Статья 33: «И страх перед вами, и трепет перед вами»

Пункт 252

«И страх перед вами, и трепет перед вами будет...»: Это означает, что отныне и далее у вас будет человеческий облик, которого боятся полевые звери. Ведь прежде, со времени греха древа познания, у них не было человеческого облика. Взгляни: изначально написано: «...по образу Б-жьему создал Он человека» (Берешит 9:6), и написано: «...по подобию Б-жьему создал его» (Берешит 5:1), и поэтому полевые звери боялись их. Но как только [люди] согрешили, их облик изменился, [утратив] ту высшую форму, и всё переменилось: они сами стали бояться полевых зверей.

Пункт 253

«Прежде...»: Вначале все земные творения поднимали глаза и видели в людях святой высший образ, содрогаясь и трепеща перед ним. Но как только [люди] согрешили, их облик в глазах зверей переменился на иной, и потому всё перевернулось: теперь люди содрогаются и трепещут перед остальными творениями.

Пункт 254

«Приди и узри: все те...»: Приди и узри: у всех тех людей, которые не согрешили перед своим Владыкой и не преступили заповедей Торы, сияние облика не меняется по сравнению с видом высшего образа, то есть образа (целем) ЭЛОКИМ, и все творения мира содрогаются и трепещут перед ним. А когда люди преступают слова Торы, их облик меняется, и все они содрогаются и трепещут перед другими творениями, поскольку высший образ переменился и удалился от них. И тогда полевые звери властвуют над ними, ведь они уже не видят в них того высшего образа должным образом.

Пункт 255

«И потому теперь...»: И потому теперь, когда они вышли из ковчега, поскольку мир обновился, как в начале, Он благословил их этим благословением и дал им власть надо всеми творениями, даже над рыбами морскими, как сказано: «...и все рыбы морские в ваши руки отданы» (Берешит 9:2). Рабби Хия сказал: отданы в ваши руки еще прежде, ведь когда Святой, благословен Он, сотворил мир, Он передал всё в их руки, как написано: «...и властвуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными...» (Берешит 1:28). Выходит, они были отданы в их руки еще со дня сотворения Адама а-Ришона.

Внутренний смысл. Человек — последний в порядке творения, а известно, что всякое более чистое (зах) творение выделяется первым. И оказывается, что ступень человека — самая плотная [по желанию получать] (с наибольшим авиютом) среди всех земных творений. Известно также, что чем более плотен экран (масах), тем более высокий уровень соударения (зивуга) он получает. И потому человек получил уровень света более высокий, чем все творения мира, что и составляет тайну образа ЭЛОКИМ. Поэтому страх перед человеком пал на все творения мира, ведь природе меньшего свойственно подчиняться и трепетать перед тем, кто больше него. Однако после того как человек согрешил [отведав] от древа познания и утратил высоту света, его плотность желания (авиют), превосходящая [авиют] всех прочих творений, осталась пустой, без света, и обнаружилось, что он ниже всех творений мира. Поэтому порядок изменился на противоположный: человек стал бояться земных творений. В этом и заключен тайный смысл сказанного мудрецами (Санхедрин 38а): «Если человек согрешил, говорят ему: комар предшествовал тебе». Ведь если он не грешит и удерживает экран на своем авиюте, то эта плотность желания обращается ему в достоинство, так как благодаря ей он постигает более высокий уровень света. Но когда он грешит и теряет высоту своего света, оставаясь лишь со своей плотностью желания, она обращается ему в позор, и тогда комар превосходит его по ступени, ведь он был выделен прежде и является более чистым.

Пункт 256

«И благословил Б-г Ноаха...»: Рабби Хизкия открыл [свое рассуждение стихом]: «[Псалом] Давида. Маскиль...» (Теилим 32:1). Этот стих уже объясняли, но этот стих сказан по тайне мудрости (хохма). Ведь мы учили, что Давид возносил хвалу Святому, благословен Он, десятью видами восхваления, и один из них — маскиль, указывающий на тайну мудрости. И это одна ступень из тех десяти ступеней, а именно: ницуах, нигун, маскиль, михтам, мизмор, шир, ашрей, тфила, ходаа и алелуйя, с помощью которых Давид составил книгу Теилим. И Давид подготовил себя прежде, чем почила на нем эта ступень. И это подобно сказанному выше (в пункте 168) о различии между «Давида псалом» (ле-Давид мизмор) и «Псалом Давида» (мизмор ле-Давид), см. там.

Пункт 257

«Счастлив тот, чье преступление поднято...»: Смысл стиха «Счастлив тот, чье преступление поднято»: в час, когда Святой, благословен Он, взвешивает на весах повинности и заслуги людей, чаша на стороне повинностей поднимается, а другая чаша, с заслугами, перевешивает и опускается вниз. Это и есть «поднятое преступление» (несуй пеша), ведь чаша с преступлениями поднялась вверх оттого, что у человека большая часть — заслуги, а меньшая — повинности.

Тайный смысл сказанного: правая линия — это тайна чаши заслуг, а левая линия — тайна чаши повинностей, поскольку лишь от нее происходят все суды (диним). Средняя же линия разрешает спор между этими чашами весов тем, что протягивает свет правой линии сверху вниз, а свет левой линии — снизу вверх. И это разрешение называется «поднятое преступление», ведь тем, что средняя линия поднимает свечение левой линии, не давая ему светить сверху вниз, она аннулирует все прегрешения и преступления. Потому что у судов нет никакой опоры в свечении, [идущем] снизу вверх.

Пункт 258

«Чей грех покрыт...»: Смысл стиха «чей грех покрыт» заключается в том, что в час, когда суд пребывает в мире, [человек] должен быть укрыт, чтобы губитель не возобладал над ним. Так было с Ноахом: Святой, благословен Он, укрыл его во время потопа от того греха древа познания, который Адам а-Ришон привлек в мир. Поэтому губитель не видел его, то есть не имел за него никакой зацепки, чтобы покарать. А поскольку Адам навлек этот грех на мир, вышло так, что остальные творения властвуют, а человек боится их, и мир не приведен в порядок своим исправлением. И потому, когда Ноах вышел из ковчега, Святой, благословен Он, благословил его, как сказано: «И благословил Б-г Ноаха...» (Берешит 9:1), и: «И страх перед вами, и трепет перед вами будет на всяком звере земном...» (Берешит 9:2). То есть Он вернул его к тому же состоянию, в котором находился Адам а-Ришон до греха древа познания, когда все творения боялись его.

Пункт 259

«А вы плодитесь и размножайтесь...»: Задается вопрос: в этих благословениях женщины не были упомянуты, ведь написано лишь: «...Ноаха и сыновей его...», а о женщинах в тексте не сказано. Сказал рабби Шимон: слово «а вы» (ве-атем, וְאַתֶּם), в котором написана добавочная буква вав (ו), объединяет мужское и женское начала вместе, ведь буква вав в слове ве-атем добавляет также и женщин. «И еще: [слово] эт [перед именем] Ноах...»: И еще: в выражении «эт Ноах» добавочное здесь слово эт (אֶת), являющееся именем Нуквы (как сказано выше, в части «Берешит 1», стр. 17, со слов «В час, когда...», см. там), приходит включить жену Ноаха. А в выражении «и сыновей его» слово эт приходит включить их жен.

Пункт 260

«И потому написано...»: И поэтому написано: «А вы плодитесь и размножайтесь...» (Берешит 9:7), то есть производите потомство — значит, и женщины благословлены. Отныне и далее: «...кишите на земле» (Берешит 9:7). И здесь Святой, благословен Он, передал им семь заповедей Торы — им и всем последующим поколениям, пока Исраэль не встал у горы Синай и не были даны народу Исраэля все заповеди Торы вместе. А то, как здесь намекается на эти семь заповедей, ты найдешь в трактате Санхедрин, лист 56а.