Глава 27 из 44 · 4 мин
Статья 27: «И подняли ковчег»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 204
«И подняли ковчег, и он возвысился...»: Рабби Аба начал: «Превознесись выше небес, Б-же...» Горе грешникам, которые грешат и гневают своего Владыку каждый день, и своими грехами изгоняют Шхину с земли, вынуждая ее удалиться из мира. Ведь Шхина называется ЭЛОКИМ, и о ней написано: «Превознесись выше небес, Б-же...»
Пункт 205
«Приди и смотри, что написано...»: Приди и смотри, что написано: «И подняли ковчег» — это означает, что вытеснили ее наружу; ведь ковчег — это Шхина. «И он возвысился над землей» — означает, что Шхина не пребывала в мире и удалилась из мира. А когда она удалилась из мира, нет никого, кто присматривал бы за миром, и тогда суд властвует над миром. И после того как грешники мира будут истреблены и исчезнут из него, Шхина возвращает свое пристанище в мир.
Пункт 206
«Сказал ему рабби Йейса...»: Сказал ему рабби Йейса: «Если так, то вот земля Исраэля: когда во время разрушения Храма погибли грешники, бывшие там, почему Шхина после этого не вернулась на свое место, как прежде?» Сказал он ему: «Потому что в ней не осталось остальных праведников мира. То есть уцелевшие после разрушения не остались в земле Исраэля, а ушли в Египет, как написано в [Книге] Ирмеяу. Но во всякое место, куда сыны Исраэля ушли в изгнание, Шхина спустилась и устроила свое пристанище вместе с ними. И если уж в иной, чужой земле Шхина не отделилась от них, то тем более если бы сыны Исраэля остались в земле Исраэля, она наверняка вернулась бы к ним после разрушения».
Пункт 207
«Ведь уже сказано: всеми прегрешениями...»: Итак, разъяснено, что всеми своими грехами грешники мира изгоняют Шхину. И один из них — тот, кто развращает свой путь на земле, как мы говорили; и по этой причине он не видит лика Шхины и не войдет в чертог мелеха. И потому написано о них: «И истребились они с земли», то есть были истреблены отовсюду.
Пункт 208
«Приди и смотри. В то время...»: Приди и смотри. В то время, когда Творец, благословен Он, будет воскрешать мертвых, всех тех мертвых, что окажутся за пределами земли [Исраэля], в других, чужих землях, Творец, благословен Он, восстановит в их телах должным образом. Ведь одна кость остается от человека под землей, и эта кость станет подобна закваске в тесте, и на ней Творец, благословен Он, отстроит все тело.
Пункт 209
«И не даст...»: И не даст им Творец, благословен Он, души иначе как в земле Исраэля. Ведь написано: «Вот, Я открываю могилы ваши...», так как они будут перекатываться под землей и придут в землю Исраэля. А после этого что написано? «И вложу дух Мой в вас, и оживете...» Ведь именно в земле Исраэля получат души все люди мира, кроме тех, кто осквернился сам и осквернил землю, то есть поколения потопа. О них написано: «И истребились они с земли» — именно «с земли»: то есть они не встанут при воскрешении мертвых и не придут в землю [Исраэля], чтобы получить души. И хотя ранние [мудрецы] возражали и спорили об этом, говоря, что они встанут при воскрешении мертвых, все же [дело обстоит] так, как мы сказали. Ведь слово вайимаху — «и истребились» () — подобно тому, как сказано: «Да будут стерты (йимаху, ) из книги живых», то есть они не встанут для жизни.
Пункт 210
«Сказал ему рабби Шимон...»: Сказал ему рабби Шимон: «Действительно, нет у поколения потопа доли в Будущем мире, ведь написано: «И истребились они с земли», и написано: «навеки унаследуют землю», и это выводится по гзера шава (подобию выражений). Но они встанут при воскрешении [из мертвых], чтобы предстать перед судом, и о них написано: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся...» И об этом есть спор, но все [обстоит так], как объяснили товарищи».