Статья 38: «И начал — и насадил виноградник»

Пункт 307

«И начал Ноах, человек земли, и насадил виноградник» — в этом спорят рабби Йегуда и рабби Йоси. Один сказал, что виноградная лоза была изгнана из Ган Эдена, и Ноах посадил ее здесь, в землю. А другой сказал, что лоза росла на земле, и он выкорчевал ее со своего места и пересадил в другое место, и потому написано: «и насадил». И в тот же день она дала плоды, расцвела цветами и виноградом, и он выжал ее, выпил вина и опьянел.

Пояснение. Один говорит, что это тайна Древа познания (Эц а-Даат), с которым согрешил Адам а-Ришон. Он полагает, что Древо познания было виноградной лозой, и когда Адам а-Ришон согрешил с ней, она была изгнана вместе с ним из Ган Эдена. Ноах же исправил эту изгнанную лозу, вновь посадил ее вне Ган Эдена, выпил ее вина и опьянел; и грех его подобен греху Адама а-Ришона. А другой говорит, что эта лоза не была в Ган Эдене, но он нашел ее вне Ган Эдена. И то, что сказано: «и насадил», означает, что он выкорчевал ее со своего места и посадил в другом месте. И по его словам, грех Ноаха не подобен греху Адама а-Ришона.

Пункт 308

«Рабби Шимон сказал...» — рабби Шимон говорит: тайна мудрости заключена здесь, в этом стихе. Ведь когда Ноах пришел исследовать тот грех с Древом познания, который исследовал Адам а-Ришон, — не для того, чтобы прилепиться к нему, а чтобы познать и исправить мир, но не смог исправить его, — он выжал виноград, чтобы исследовать тот виноградник. А когда он дошел до этого, тогда опьянел и обнажился, и не было у него сил встать. И потому Писание говорит: «и обнажился», что раскрыл брешь мира, которая была закрыта. «Внутри шатра ее» написано с буквой хэй (ה), а не «шатра его» с буквой вав (ו), и потому написано: «и не приближайся к дверям дома ее», ведь смысл в том, что [он обнажился] внутри шатра того виноградника, а не внутри своего собственного шатра; и потому написано с буквой хэй, а не с буквой вав.

Пояснение. Две точки есть в строении Нуквы. Одна подслащена в Бине, и благодаря ей Нуква становится способной получать мохин (свет разума), подобно келим де-Бина. А вторая — это ее собственное свойство, свойство суда, не подслащенное свойством милосердия. И с этой стороны она не может получать никаких высших мохин, поскольку на нее распространяется Первое сокращение (ЦА) — не принимать внутрь себя ничего из прямого света. Это объяснено в «Предисловии к Книге Зоар», лист 123, пункт 122, см. там. Поэтому там сказано: «одна сокрыта и упрятана» — то есть точка свойства суда, «а одна стоит открыто» — то есть точка, подслащенная в Бине, в свойстве милосердия. И поскольку точка свойства суда сокрыта и упрятана, Нуква способна получать все высшие мохин благодаря раскрытой в ней точке свойства милосердия. Из этого ты поймешь суть запрета вкушать от Древа познания, когда Святой, благословен Он, сказал ему: «в день, когда ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Берешит 2:17). Ведь Зоар говорит там (в пункте 123), что по причине этих двух точек Нуква называется Древом познания добра и зла: «удостоился человек — это добро», то есть если он остерегается притягивать свечение левой линии, что в Нукве, сверху вниз, тогда она — Древо познания добра, и он получает от нее все ее мохин; «а не удостоился — это зло», то есть если он притягивает ее свечение левой линии сверху вниз, что считается вкушением от Древа познания, тогда «это зло», поскольку раскрывается точка свойства суда, которая была сокрыта и упрятана.

И тогда все мохин уходят из Нуквы, ведь с этой стороны она не способна получать мохин, как сказано выше. Это и есть смерть для всех живущих в мире, ведь ее мохин — это жизнь всех живущих в мире. В этом тайна [слов]: «в день, когда ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Берешит 2:17), ведь раскроется точка свойства суда и из нее уйдут мохин, то есть жизнь человека, получаемая им от нее, и потому он умрет.

Выше рабби Йегуда и рабби Йоси спорят о том, подобен ли грех Ноаха греху с Древом познания или нет. Рабби Шимон разрешает их спор и говорит, что сам грех подобен [греху с] Древом познания, однако Ноах не намеревался согрешить, как Адам: он хотел лишь однажды притянуть свечение левой линии вниз, чтобы исправить его, а затем отойти от него.

И об этом сказано: «Когда Ноах захотел исследовать тот грех, который исследовал Адам а-Ришон» — когда Ноах захотел исследовать тот грех, который исследовал Адам а-Ришон, то есть проверить, умрет ли он от этого, ведь змей солгал от Имени Святого, благословен Он, сказав: «нет, не умрете...» (Берешит 3:4). «Не для того, чтобы прилепиться к нему, а чтобы познать и исправить мир, но не смог» — он не хотел прилепиться к нему, подобно Адаму а-Ришону, который сказал: «я ел и еще буду есть» (Берешит Рабба 19:12), но [хотел] познать и исправить мир, а затем отойти от него, однако не смог исправить его. И [Зоар] поясняет: «он выжал виноград, чтобы исследовать тот виноградник». Выжимание винограда означает притягивание свечения левой линии, ведь свечение левой линии называется вином (как сказано выше, лист 84, со слов «Пояснение»). «Чтобы исследовать тот виноградник» означает, что он притянул его сверху вниз, чтобы проверить, раскроется ли свойство суда в винограднике, и тогда исправить его, как сказано выше. «Как только он дошел до этого» — то есть стал притягивать свечение левой линии сверху вниз, «тогда опьянел и обнажился» — тогда он опьянел и раскрылась точка свойства суда, и тотчас ушли из него мохин, «и не было у него сил встать» — и не было у него больше сил подняться. «И потому [сказано]: «и обнажился» — раскрыл брешь мира, которая была закрыта» — и потому Писание говорит вайитгаль («и обнажился»), ведь он раскрыл брешь мира: точку свойства суда, которая до сих пор была сокрыта и упрятана, как сказано выше, а теперь раскрылась. ««Внутри шатра ее» написано с буквой хэй» — это намекает на шатер Нуквы де-клипа, называемой «чужая жена». «И об этом написано: «и не приближайся к дверям дома ее»» — той самой чужой жены. «Внутри шатра того виноградника» — то есть внутри шатра этого виноградника. Дело в том, что «шатер» (охель) означает свечение, от выражения бе-хило неро (בְּהִלּוֹ נֵרוֹ) — «когда светильник Его сиял...» (Иов 29:3). И Писание говорит, что точка свойства суда раскрылась внутри свечения виноградника, которое он притянул сверху вниз.

Пункт 309

«Подобно этому — сыновья Аарона...» — подобно этому и у сыновей Аарона, о которых мы учили, что они были пьяны от вина. И [Зоар] спрашивает: разве кто-то дал им пить вино в том месте? Неужели придет тебе на ум, что они были столь дерзки, чтобы напиться вином? Вовсе нет! Они наверняка опьянели от того самого вина, ведь написано: «и принесли пред Г-сподом чуждый огонь», а там написано: «чтобы оберегать тебя от чужой жены», и все это одно и то же.

Пояснение. Суть опьянения вином была разъяснена выше, в предыдущем рассуждении: это тайна притягивания свечения левой линии сверху вниз, когда раскрывается точка свойства суда, пробуждается клипа «чужая жена», мохин уходят из Нуквы, и согрешивший умирает (см. там). И об этом сказано: «наверняка опьянели от того самого вина, ведь написано: «и принесли чуждый огонь»», — то есть вместе с этим опьянением они приблизили клипу, чтобы та сосала от святости, и мохин ушли. И об этом сказано: «написано: «и принесли пред Г-сподом чуждый огонь», а там написано: «чтобы оберегать тебя от чужой жены», и все это одно и то же», — ведь мужское свойство (бхинат захар) называется чуждым огнем, а свойство Нуквы называется чужой женой.

Пункт 310

«И точно так же...» — и точно так же: «и выпил он вина, и опьянел, и обнажился». Из-за этого пробудился Хам, отец Кнаана, ведь по его вине раскрылась точка свойства суда, которая есть тайна наготы его отца. И как мы учили: было дано место Кнаану, чтобы властвовать. А то, в чем этот праведник, Ноах, пребывал по тайне завета, он лишил его деторождения, сделав его евнухом (оскопив его); и мы учили, что он отнял у него завет, то есть от Ноаха ушли мохин порождения, которые исправлены только в исправлении святого завета, и это считается подобным оскоплению.

Пояснение. Ведь [Зоар] задается вопросом: грех своим видением совершил Хам, а не Кнаан, так почему же был проклят Кнаан, а не Хам?

И об этом сказано: «И точно так же... и обнажился», — что означает: раскрылась точка свойства суда, которая есть тайна наготы его отца. «И из-за этого пробудился Хам, отец Кнаана» — при раскрытии этой точки пробудился своим видением Хам, отец Кнаана, поскольку он представляет левую линию, чье свечение Ноах притянул сверху вниз, и по этой причине раскрылось свойство суда, как сказано выше. Однако поскольку Ноах не намеревался грешить, мохин не ушли бы только из-за раскрытия точки. Но «было дано место Кнаану властвовать» — благодаря раскрытию точки свойства суда Кнаану была дана сила приблизиться, чтобы сосать от Нуквы. Ведь клипа Кнаана — это тайна древнего змея и тайна чуждого огня, приближающегося из-за точки свойства суда, как сказано выше, в предыдущем рассуждении. И он «оскопил его», поскольку из-за Кнаана ушли от Ноаха мохин порождения, то есть бывшие у него мохин уровня хая (мохин де-хая). Выходит, что Хам не причинил ему ничего, а [причинил] Кнаан, его сын, и потому Ноах проклял Кнаана. Однако Писание скрывает это, по сказанному: «Слава Б-жия — скрывать дело» (Мишлей 25:2).

Пункт 311

«И потому [Ноах] сказал: «проклят...»» — и потому сказал Ноах: «проклят», ведь проклятия изначально пробудились в мире через него, так как он — тайна змея, как сказано выше. «Рабом рабов будет он...» — все исправится в будущем, а Кнаан не исправится; и все рабы выйдут на свободу, а Кнаан не выйдет на свободу никогда. И это тайна для тех, кто знает пути и стези Торы.