Статья 20: И установлю союз Мой

Пункт 153

«И установлю союз Мой с тобой...» — сказал рабби Элазар: отсюда следует, что поддержание союза наверху подобно поддержанию союза внизу. Это следует из того, что написано: «с тобой». Пояснение: союз — это тайна [сфиры] Есод, а поддержание союза — тайна ударного соединения (зивуга) ЗОН. И стих «И установлю союз Мой» относится к зивугу ЗОН. «С тобой» — то есть благодаря твоему соединению с ковчегом. Ведь Ноах и ковчег — это Есод и Малхут внизу, и от них зависит зивуг Есод и Малхут наверху, то есть ЗОН.

«И сказал рабби Элазар: отсюда...» — и сказал рабби Элазар: отсюда мы учим, что когда в мире есть праведники, мир поддерживается наверху и внизу. Пояснение: Нуква наверху называется «миром», а слово «поддержание» означает зивуг. И когда в нижнем мире есть праведники, они вызывают зивуг ЗОН наверху, и благодаря им поддерживается Нуква. Это следует из стиха «И установлю союз Мой с тобой», как сказано выше в предыдущем пояснении. Но там рабби Элазар объяснил [стих] как поддержание высшего союза через Ноаха, а здесь стих объясняется как поддержание Нуквы через Ноаха.

Пункт 154

«Сказал рабби Шимон: это сокровенное речение...» — сказал рабби Шимон: это сокровенная вещь, ведь мужское начало пробуждается к женскому началу тогда, когда ревнует ее. Приди и смотри тайну этого: когда в мире есть праведник, Шхина тотчас не отходит от него, и все ее стремление обращено к нему. Тогда к ней в любви пробуждается высшее стремление — подобно стремлению мужского начала к женскому началу, когда оно ревнует ее. И об этом сказано: «И установлю союз Мой с тобой», что означает: «Во Мне пробудилось стремление ради тебя». Подобно этому стих «Но союз Мой установлю с Ицхаком» означает: «ради Ицхака», как и в случае с Ноахом. Пояснение: ведь все нисходит в мир через Нукву — как исправления, так и повреждения, как известно по тайне стиха: «и царство Его всем правит» (Теилим 103:19). И когда воздействие исправно, оно исходит от зивуга Зеир Анпина и его Нуквы. Когда же воздействие повреждено, оно исходит от зивуга ЗОН нечистоты, называемых «чужой бог», который прилепляется к Нукве де-ЗА (как сказано выше, на листе 37, в пункте 103), и притягивает к себе шефа святости, обращая его в нечистоту и повреждения. В этом тайна ревности, с которой ЗА ревнует Нукву, чтобы «чужой бог» не прилепился к ней. Когда же в мире есть праведник, то из-за великого стремления Нуквы отдавать праведнику она отдаляется от «чужого бога». И тогда любовь ЗА многократно усиливается, чтобы соединиться в зивуге со Шхиной и передать [шефа] праведнику — подобно тому как любовь мужчины возрастает к своей жене, когда он ревнует ее и опасается, как бы она не уединилась с другим. Ведь точно так же и ЗА опасался, чтобы она не прилепилась [к нечистоте], отдавая «чужому богу», как сказано выше.

Пункт 155

«И установлю союз Мой с тобой» — означает: чтобы ты был Моим союзом в мире, а затем — «и войдешь в ковчег». Ведь если бы он не был праведником, то не вошел бы в ковчег, поскольку с ковчегом не соединяется никто, кроме праведника. И поэтому написано: «и войдешь в ковчег» — после слов «И установлю союз Мой с тобой». И это уже разъяснено.

Пункт 156

«Сказал рабби Элазар: во всякое время...» — сказал рабби Элазар: все то время, пока люди держатся за этот союз, нет в мире ни народа, ни языка, способного причинить им зло. И Ноах держался за этот союз и хранил его, и потому Творец, благословен Он, хранил его. Люди же его поколения не хранили союз, и потому Творец, благословен Он, удалил их из мира. Ведь сказано: каким именно грехом они согрешили, точно таким же образом и были стерты из мира. Это то, о чем сказано выше, на листе 21, в пунктах 58 и 59, см. там.