Статья 2: Семь [видов] пара

Пункт 13

«И восходит солнце, и заходит солнце»: [Зоар] спрашивает: что увидел царь Шломо, начав книгу своей мудрости отсюда — с тайны восхода и захода солнца? Но сказал рабби Элазар: царь Шломо утвердил свою книгу на семи [видах] пара, на которых стоит мир, и они — столпы и основания, составляющие существование мира. И потому они называются [видами] пара: ведь как тело не существует без пара, так и мир существует только благодаря тем [видам] пара, о которых сказал царь Шломо. И их семь, ведь написано: «Суета сует, сказал Коэлет, суета сует, — все суета» (Коэлет 1:2). И здесь в стихе [указаны] семь [видов] пара: «пар» — один; «пары» — это форма множественного числа, а наименьшее во множественном числе — два, итого два [вида] пара, а вместе — три [вида] пара. И еще раз говорит: «пар [и] пары» — итого шесть; а в конце «всё пар» — вот семь [видов] пара.

Пояснение. Речь, являющаяся тайной Нуквы, включает в себя голос и пар; при этом пар — это корень голоса, а голос — это корень речи. И потому они определяются как нешама, руах и нефеш: пар — это тайна нешама, которая служит корнем для руах; голос — это руах, служащий корнем для нефеш, именуемой речью. А семь [видов] пара — это тайна семи нижних сфирот Бины, называемой нешама. Они облачены в семь сфирот ЗА, называемого руах, и внутри семи сфирот Нуквы, которая называется нефеш, а также называется миром. И об этом сказано: «Мир (то есть Нуква) существует лишь благодаря тем [видам] пара, о которых сказал царь Шломо, и их семь», ведь семь [видов] пара — это семь [светов] нешама внутри семи сфирот ХАГАТ-НЕХИМ мира, то есть Нуквы. Три сфиры ХАГАТ именуются столпами, а НЕХИМ — основаниями.

Пункт 14

«И если скажешь: если так…»: И если скажешь: если так, что они — драгоценные жемчужины, на которых держится мир, то ведь в другом месте сказано о дурных [видах] пара, которые есть разрушение мира, а именно написано: «Это суета и тяжкий недуг» (Коэлет 6:2), «Это суета и крушение духа» (Коэлет 4:8). И [Зоар] отвечает: несомненно, хотя эти семь [видов] пара, будучи святыми, составляют существование мира, напротив них есть семь [видов] пара, от которых берут начало и распространяются все суды мира. И они называются иными [видами] пара, [призванными] наказывать людей и исправлять их, чтобы они шли прямым путем. И они называются: пар, в котором пребывает тяжкий недуг; пар, который есть крушение духа. И они — тоже существование мира, потому что благодаря им люди идут прямым путем и в страхе перед Творцом. И потому многочисленны дурные [виды] пара, распространяющиеся от этих семи святых [видов] пара (де-кдуша), ведь и они [служат] существованию мира.

Пункт 15

«И то, что он сказал вначале…»: И то, что вначале он говорит о тайне солнца — то есть начинает книгу со стиха: «И восходит солнце, и заходит солнце» (как сказано выше, в пункте 13), — [объясняется тем], что оно есть пар, сохраняющий мир. И это тайна приведения человека к высшей вере Творца, то есть к тому, чтобы он удостоился высших мохин (света разума) де-Бина, которая называется высшей верой Творца. Поэтому всё, что находится ниже этой ступени, то есть ниже солнца, не относится к тайне веры, то есть исходит не от святости. И потому написано: «И нет пользы под солнцем» (Коэлет 2:11), и написано: «Во всем, что делается под солнцем…» (Коэлет 9:3), ведь к тому, что ниже этого, нельзя прилепляться.

Чтобы понять сказанное, нужно объяснить тайну семи святых [видов] пара и семи дурных [видов] пара из их корня. Знай же, что их корень — левая линия в ИШСУТ, пока она находится в споре с его правой линией: ведь тогда света в ней перекрываются и становятся паром (тщетой), то есть становятся «суетой и крушением духа». А поскольку ИШСУТ — это уровень семи нижних сфирот де-Бина, то есть ХАГАТ-НЕХИМ, здесь оказываются семь светов, которые разрушились и стали семью [видами] пара. Исправление же этих семи [видов] пара произошло благодаря подъему голоса — то есть ЗА — в ИШСУТ: он рассудил обе линии, находившиеся там, и разделил их так, чтобы левая светила снизу вверх, а правая — сверху вниз. Тем самым он сохранил обе [линии], и семь [видов] пара снова стали семью светами, как написано выше (Берешит 1, стр. 60, со слов «Махлокет», см. там).

И об этом сказано в недельной главе Бо (пункт 145): «И тайна этого: все суета; всё видел я в дни суеты моей». Ведь при выходе левой линии, когда она светит без правой, всё становится суетой (паром); а затем, при подъеме голоса — средней линии, сохранившей обе [линии], как сказано выше, — семь [видов] пара вновь обратились в семь светов. И эти семь светов представляют собой все мохин Хохмы, называемые «зрением» и раскрывающиеся нижним. Поэтому Шломо сказал о них: «Всё видел я в дни суеты моей» (Коэлет 7:15) — то есть через тайну [этих видов] пара ему открылись все мохин зрения. Ведь эти семь [видов] пара облачаются в семь сфирот голоса, а оба они — в семь сфирот речи, то есть Нуквы, называемой миром, где и находится место раскрытия этих [видов] пара, ставших семью светами зрения. И ими держится мир, как сказано выше.

И об этом сказано (выше, в пункте 13): «Царь Шломо утвердил эту книгу на семи [видах] пара». Ведь Шломо создал три книги в соответствии с тремя линиями: «Шир а-Ширим» («Песнь Песней») — это разъяснение правой линии, Хеседа; «Коэлет» — разъяснение левой линии, Гвуры; «Мишлей» («Притчи») — разъяснение средней линии, Тиферет, как написано в Зоаре (глава Бо, пункт 142). И все света левой линии пребывают в семи [видах] пара, по тайне стиха: «Всё видел я в дни суеты моей» (Коэлет 7:15), как сказано выше. Выходит, что вся книга Коэлет лишь объясняет эти семь [видов] пара — благие вместе с дурными, — поскольку она служит разъяснением левой линии.

И выяснилось, что всё исправление семи [видов] пара совершается посредством средней линии — то есть ЗА, называемого голосом или солнцем. Благодаря тому что он разделяет свечение правой линии и левой линии так, чтобы свечение Хохмы в левой линии не светило сверху вниз, а [светило] лишь снизу вверх, сохраняется свечение обеих линий (как сказано выше, Берешит 1, стр. 60, со слов «Махлокет», см. там). И тогда семь [видов] пара снова становятся светами и [светами] нешама для Нуквы, и мир сохраняется, поскольку она получает великие мохин, именуемые «существованием».

И об этом говорит Зоар (в недельной главе Бешалах, пункт 321): «Все дела, которые вершатся и находятся под солнцем», — то есть всё, что делается под солнцем. Это означает: всякий, кто притягивает свечение Хохмы под солнце, то есть сверху вниз, — «ведь они не есть служение Святому, благословен Он», — поскольку это не служение Творцу, — «в пар обратятся они, крушение духа это…» Вследствие такого притяжения свет становится паром (тщетой), что означает сокрушение духа, как написано: «Суета и крушение духа» (Коэлет 4:8). «Но то дело, которое есть служение Владыке», — то есть действие, являющееся служением его Господину, — «оно восходит выше солнца», — он поднимает свет выше солнца, то есть притягивает свет снизу вверх: от солнца и выше, а не от солнца и ниже. И тогда «и делается из него святой пар», — то есть пар обращается в свет, становясь нешама для Нуквы, и мир обретает существование.

И это то, о чем сказано здесь: «И то, что он назвал в начале тайну солнца, — [это потому], что оно есть пар, сохраняющий мир»: здесь разрешается вопрос, заданный в начале статьи (в пункте 13). И [Зоар] говорит: то, что в начале своей книги он упомянул тайну солнца, — потому, что оно есть пар, сохраняющий мир. То есть в этом стихе — «И восходит солнце…» (Коэлет 1:5) — объясняется [тот] пар, который сохраняет мир, то есть становящийся нешама для Нуквы, именуемой миром; это и есть исправление всех семи [видов] пара, на котором он основал свою книгу, и потому он приводит этот стих в начале своей книги. А тайна стиха в том, что после того, как солнце — то есть ЗА — рассудил правую и левую линии в ИШСУТ по принципу «три выходят из одного», он и сам получил их по принципу «один стоит в трех» (как сказано выше, Берешит 1, стр. 287, со слов «Тлат», см. там).

И тогда солнце проводит три линии Бины одну за другой. Сначала — «и восходит солнце» из Бины, то есть из ИШСУТ, по тайне правой линии, являющейся светом хасадим; затем оно притягивает оттуда левую линию, что составляет тайну слов «и заходит солнце», когда наступает тьма, по смыслу стиха: «ведь всё — суета» (Коэлет 3:19), как сказано выше; а после этого раскрывает собственное свойство — среднюю линию, чтобы соединить правую и левую [линии] друг с другом и разделить их так, чтобы правая светила сверху вниз, а левая — только снизу вверх, как сказано выше. Это и есть тайна слов «и к месту своему стремится», то есть устремляется и светит к месту своего выхода снизу вверх. Тогда пар снова становится светом и нешама для Нуквы, именуемой миром. И об этом сказано: «ведь оно есть пар, сохраняющий мир». И стих завершается словами: «[где] восходит оно», потому что таким образом оно вновь светит, ведь пар снова стал светом.

И об этом сказано: «И потому всё, что ниже этой ступени, не относится к тайне веры»: и потому всё, что притягивается ниже этой ступени, то есть от солнца и вниз, не есть тайна веры, поскольку не относится к святости. И об этом написано: «И нет пользы под солнцем» (Коэлет 2:11), [и:] «Во всем, что делается под солнцем…» (Коэлет 9:3), «ибо ниже этого не следует прилепляться»: ведь ниже этой ступени не следует притягивать [свет] и прилепляться, иначе свет снова станет паром и сокрушением духа, как сказано выше. И смысл стиха в том, что не остается никакой пользы тому, кто притягивает [свет] под солнце; и точно так же: злом оборачивается всё содеянное, то есть притянутое под солнце, потому что всё разрушится и станет суетой (паром).

Пункт 16

«Солнце в луне…»: Солнце в луне — то есть ЗА в ударном соединении (зивуге) с Нуквой — они едины без разделения. И луна, хотя и находится под солнцем — ведь Нуква ниже ступени ЗА, — тем не менее во время зивуга всё является солнцем без разделения, то есть и луна считается тогда частью солнца; ведь духовное слияние (двекут) означает подобие формы. И потому она может получать Хохму от солнца, то есть от ЗА, и не считается находящейся ниже солнца. «А ниже этого всё — крушение духа»: но если притягивают Хохму ниже солнца, то есть ниже ЗА и его Нуквы, всё становится суетой и крушением духа, превращаясь в клипу (нечистую силу) и вредителя, как сказано выше в предыдущем высказывании. «И запрещено прилепляться к нему»: и запрещено прилепляться к нему.