Глава 40 из 43 · 5 мин
Статья 40: Не отвратит от праведника Своих глаз
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 364
«Начал рабби Йейса...» Начал рабби Йейса и сказал: «Не отвратит от праведника Своих глаз...» Приди и узри: когда грешники не властвуют в мире и исчезают из мира, тогда в мире властвует праведник. И об этом сказано: «Не оставляет в живых злодея и вершит суд для бедных», то есть грешники исчезнут из мира. А что написано следом? «Не отвратит от праведника Своих глаз». Что означает «Своих глаз»? Это подобно сказанному: «Глаза Г-спода — к праведникам». То есть тогда удостаиваются мохин (светов разума) свечения хохма, которые называются глазами (эйнаим), и тогда праведник властвует в мире. Ведь праведник — это средняя линия, а власть возможна только благодаря свету хохма.
Пункт 365
«И мелахим на престол» — это правящие мелахим, то есть те, в ком есть свечение хохма, являющееся сутью власти, и они держатся за Престол. «И сажает их навек» — то есть они утверждаются на Престоле в полном постоянстве. «И они возвышаются» — и спрашивает, почему они возвысились, и отвечает: они возвысились, чтобы властвовать в мире и чтобы Престол утвердился на своих опорах.
Разъяснение. Когда левая линия властвует без взаимовключения в правую и ее свечение распространяется сверху вниз, грешники получают от этого свечения жизненную силу и мощь властвовать в мире, разрушая и уничтожая всё, что найдут, по тайне стиха: «Земля отдана в руки злодея...» (Иов 9:24). Когда же нижние поднимают МАН к ЗОН, Зеир Анпин (ЗА) поднимается с МАН к Бине со своим экраном (масахом) де-хирик, и на него выходит уровень хасадим от первой стадии (бхина алеф), уменьшая этим ГАР левой линии (как сказано выше, Лех Леха, лист 13, со слов «И разъяснено»). И его свечение больше не распространяется сверху вниз, а только снизу вверх. Тогда жизненная сила грешников аннулируется, и они погибают, по тайне стиха: «Не оставляет в живых злодея...» (Иов 36:6). И хотя аннулировались ГАР левой линии, представляющие собой свечение хохма, Писание сообщает нам: «Не отвратит от праведника Своих глаз» — то есть из-за этого не отнимаются глаза, являющиеся тайной... ...света хохма, от праведника, представляющего собой среднюю линию. Ведь он получает свойство ВАК де-ГАР левой линии, включаемых в правую, что и составляет всё совершенство свечения хохма (как сказано выше, Ноах, лист 84, со слов «И потому»). И об этом сказано: «Когда грешники не властвуют в мире и исчезают из него», то есть когда ЗА поднимает масах де-хирик как МАН к Бине, и тогда погибают грешники, — «тогда праведник властвует [в мире]»: праведник получает тогда свечение хохма, являющееся сутью власти. И об этом сказано: «И мелахим на престол — это правящие мелахим, которые держатся за Престол», ведь эти мелахим, властвующие на земле, получают власть от Малхут, когда она пребывает в качестве Престола. Они представляют собой уровень мохин сидения. И намек здесь в том, что когда человек садится на сиденье, его рост уменьшается из-за удобного для него сидения; так же и эти мохин уменьшаются от ГАР до ВАК де-ГАР, чтобы искоренить грешников из мира, как сказано выше. И об этом сказано: «И сажает их навек — то есть они утверждаются на Престоле в полном постоянстве», то есть их власть никогда не прекратится, поскольку грешники были искоренены и больше не смогут ухватиться за эти мохин, как сказано выше. И об этом сказано: «И они возвышаются, чтобы властвовать в мире и чтобы Престол утвердился на своих опорах», ведь «возвышаются» означает, что они получают мохин снизу вверх и потому должны подняться на место Гвуры, являющейся Нуквой де-ЗА, чтобы получить там мохин. И об этом сказано: «Почему они возвышаются?» — и отвечает: «Чтобы властвовать...», то есть они делают это для того, чтобы властвовать в мире, а именно получить мохин де-хохма и осуществить исправление Престола на его опорах, что является исправлением линий Престола, то есть Нуквы, так, чтобы они существовали вечно.
«Другое толкование: «И они возвышаются»...» Иное разъяснение слова «возвышаются»: они берут Престол, то есть Нукву, и ставят его наверху, на месте Бины, чтобы должным образом объединить ее на ее месте. То есть мохин Нуквы обретают всё свое совершенство лишь после того, как она поднимается к Бине и облачает ее. И потому сказано: «возвышаются», ведь ее поднимают ввысь, к Бине.
Пункт 366
«Пока они шли...» Пока они шли, увидели человека, шедшего навстречу, и ребенка с ним, сидевшего у него на плече. Сказал рабби Ицхак: «Несомненно, этот человек — еврей, и пришел он для того, чтобы дать людям заслугу». То есть он пришел просить цдаку и тем самым дать людям заслугу в будущем мире. Сказал рабби Йейса: «Удостоимся же через него первыми и мы».
Пункт 367
«Когда он подошел к ним...» Когда тот подошел к ним, рабби Йейса спросил его: «Где сосуд с твоей дорожной едой?» Ведь они не видели, чтобы он нес что-либо, кроме ребенка на плечах. Слово киста () означает «сосуд». Выражение де-трима бе-киртой () подобно выражению трима де-куртамей () (Брахот 38б), что означает кушанье из протертых фиников с кунжутом. Он ответил им: «У меня ничего нет, чтобы люди обрели заслугу благодаря мне, подавая цдаку. Ведь у меня двое сыновей, и в город пришло войско, и их взяли в плен. И теперь я иду, чтобы люди обрели заслугу благодаря им — то есть чтобы дали мне деньги на их выкуп». Они обрели заслугу через него, то есть дали ему цдаку, и дали ему поесть.