Глава 10 из 43 · 4 мин
Статья 10: И пробудился — как грозно это место
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 64
«И пробудился... а я и не знал»: И спрашивает: разве удивительно, что он не знал о столь великом постижении? И отвечает: что же означает «а я и не знал»? Это подобно тому, как сказано: «а лика Г-спода я не умилостивил» (Шмуэль I 13:12). То есть «не знал» означает связь и слияние (двекут), подобно выражению «не умилостивил». Сказал Яаков: «Неужели всё это открылось мне, а я не всмотрелся, чтобы познать святое Имя Анохи, которое и есть Шхина, и войти под крылья Шхины, чтобы стать совершенным человеком?»
Пункт 65
«Приди и узри, написано: "И сказала: если так, то зачем же я..."»: Каждый день видела Ривка свет Шхины, называемой Анохи, ведь Шхина пребывала в ее шатре, и она молилась там. Когда же она увидела свое бедствие в утробе, что написано? «И пошла вопросить Г-спода» — ведь она перешла от этой ступени Анохи к другой ступени, которая есть АВАЯ. Значит, Анохи — это имя Шхины. Поэтому и сказал Яаков: «Неужели я столько видел, а Анохи не познал?», ведь он был один и не вошел под крылья Шхины, как сказано выше.
Пункт 66
«Тотчас: "И убоялся, и сказал: как грозно место это!"»: Это относится к двум сторонам. Ведь [слова] «как грозно место это» сказаны: во-первых, о том месте, о котором сказано вначале, то есть о Шхине; а во-вторых — о знаке святого завета, который не должен оставаться в бездействии.
Пункт 67
«И хотя это две [стороны]...»: И хотя это два свойства — Есод и Малхут, — они [составляют] одно. Сказал [Яаков]: «Это не что иное, как дом Всесильного». «Это» (зэ), то есть Есод, именуемый «это», не должно оставаться в бездействии; «это» не должно пребывать в одиночестве. Существование его возможно не иначе как в «доме Всесильного», то есть в Нукве: соединяться с ней, приносить в ней плоды и изливать ей благословения от всех органов тела. Ведь «это» — то есть Есод — служит вратами для всего тела, представляющего собой Тиферет. И об этом написано: «и это врата небес», то есть Тиферет, которая называется телом, а также называется небесами. «Это» — поистине врата тела; это врата, чтобы изливать благословения вниз, к Нукве. Он держится вверху — за небеса, то есть Тиферет, и держится внизу — за Нукву, называемую местом (маком), а также домом Всесильного. И объясняет: «держится вверху» — потому что написано: «и это врата небес», ведь Есод — это врата Тиферет, называемой небесами, как сказано выше. «Держится внизу» — [потому] что написано: «это не что иное, как дом Всесильного», что означает: «это» (зэ), то есть Есод, пребывает не иначе как в доме Всесильного, то есть в Нукве, как сказано выше. И потому: «И убоялся, и сказал: как грозно место это!», ведь «место» (маком) — это Нуква, а «это» (зэ) — это Есод. А люди не заботятся о величии его — [величии] Есода, — чтобы стать в нем совершенным. Подошел его отец и поцеловал его. Эта статья — продолжение речей сына того человека, которого встретил рабби Ицхак, как сказано выше (в пункте 32); и когда он закончил свои речи, подошел его отец и поцеловал его.
Пункт 68
«Сказал рабби Ицхак...»: Сказал рабби Ицхак: когда я услышал эти слова из его уст, я заплакал и сказал: «Благословен Милосердный, Который не дал исчезнуть из мира высшей мудрости!» Я шел с ними три парсы, пока не вошел вместе с ними в город. Не успели они войти в город, как тот человек сосватал своего сына. И я сказал ему: «Слова твои не пропадут даром». То есть [это согласуется с тем], что он сказал выше (в пункте 62): совершенство приходит после того, как человек женится. И поскольку он собрался жениться, [рабби Ицхак] сказал ему, чтобы он исполнил свои слова на деле.
Пункт 69
«Я сказал: вот то, о чем говорил [рабби Шимон]...»: Я сказал: это именно то, о чем говорил рабби Шимон, — что эти слова в данном недельном разделе о лестнице все [сказаны] в тайне мудрости и указывают на иные вещи, помимо их простого смысла. Когда я пришел и изложил эти слова перед рабби Шимоном, он сказал мне: «Не говори, что эти слова принадлежат ребенку; это слова высших тайн, и все они запечатлены в тайне мудрости».