Статья 12: И дал Яаков обет

Пункт 75

«И дал Яаков обет…»: сказал рабби Йегуда: поскольку Святой, благословен Он, обещал ему всё это, сказав ему: «И вот Я с тобою, и сохраню тебя…» (Берешит 28:15), почему он не поверил, сказав: «Если будет Б-г со мною…»? И отвечает: Яаков сказал: «Я видел сон, а сны бывают правдивыми и бывают неправдивыми. И если [обещанное] исполнится, тогда узнаю, что сон правдив». И потому он сказал: «Если будет Б-г со мною…» — как мне снилось, — «и будет Г-сподь мне Б-гом», [тогда] я буду привлекать благословения из истока потока всего сущего — то есть из Бины — к этому месту, называемому ЭЛОКИМ.

Пункт 76

«Приди и узри: Исраэль…»: приди и узри. Исраэль, находящийся посреди всего, то есть средняя линия, сначала получает изобилие (шефа) от источника всего сущего — Бины; а после того как изобилие дойдет до него от нее, он передает и протягивает его к этому месту — Нукве.

Это следует из того, что вначале написано: «И будет Г-сподь мне», то есть он получит первым, а затем написано: «...Б-гом» [буквально: «для ЭЛОКИМ»], то есть Нукве, — значит, затем он отдаст Нукве.

Подобно тому как ЭЛОКИМ сохранит меня и сделает мне все эти блага, так и я привлеку к Нему со своего места — то есть из ЗА — все эти благословения, и соединится в Нем связь всего сущего, то есть Есод.

Когда это произойдет? «И вернусь я с миром в дом отца моего» (Берешит 28:21), что означает: когда я стану совершенным на своей ступени — в Тиферет, и стану совершенным на ступени мира — в Есоде, чтобы исправить дом отца моего, то есть Нукву, именуемую «дом». Слова «и вернусь с миром» сказаны точно, поскольку указывают на Есод, — и тогда «будет Г-сподь мне Б-гом».

Пункт 77

«Другое толкование: "И вернусь я с миром…"»: ведь там, в доме отца моего, — Святая земля, там я обрету совершенство. «И будет Г-сподь мне Б-гом» — в этом месте я поднимусь с этой ступени на другую ступень как подобает, и там буду совершать Его служение.

Пункт 78

«Рабби Хия начал…»: рабби Хия начал так: «Слова прегрешений превозмогли меня; преступления наши Ты искупишь» (Теилим 65:4). Этот стих труден, ведь его конец не согласуется с началом, а начало — с концом: он начинается в единственном числе, а заканчивается во множественном. Однако Давид сначала просил за себя, а затем попросил обо всех. «Слова прегрешений превозмогли меня» — сказал Давид: «Я знаю сам, что согрешил; но сколько грешников в мире, чьи грехи превозмогли их еще больше, чем мои! И раз так, я страшусь и прошу за себя и за них: «Преступления наши Ты искупишь»». А причина в том, что он боялся множества грехов, совершаемых грешниками мира.

Пункт 79

«Приди и узри: когда грешников…»: приди и узри. В то время, когда в мире много грешников, они поднимаются до того места, где открываются книги грешников, — то есть до Нуквы де-ЗА, которая называется «книга», как сказано: «Судьи сели, и раскрылись книги» (Даниэль 7:10). И тогда над этой книгой — то есть над Нуквой — тяготеет суд, то есть она получает повреждение из-за судов (диним). И поэтому Давид боялся, как бы наши прегрешения не повредили Нукву, и просил за них об искуплении, сказав: за меня и за них — «Ты искупишь», как сказано выше.

Пункт 80

«Яаков точно так же…»: Яаков подобным образом тоже боялся: а вдруг он согрешит, и из-за множества грешников в мире повреждение дойдет до Нуквы, — и поэтому он не поверил данному ему обещанию Творца (как сказано выше, в пункте 75). И не говорите, будто он не верил Творцу, — нет! Он не верил в себя самого и страшился: вдруг он согрешит, и вместе с грехами мира этот грех приведет к тому, что он не вернется в свой дом с миром, и защита отойдет от него. И потому он не верил в себя.

«И будет Г-сподь мне Б-гом»: когда я вернусь с миром, даже милосердие я положу перед собой судом, чтобы служить пред Ним непрестанно.

Пояснение. АВАЯ — это милосердие, то есть ЗА, пребывающий в свете хасадим и склоняющийся вправо. А Имя ЭЛОКИМ — это суд, то есть Нуква, пребывающая в свете хохма и склоняющаяся влево.

И уже разъяснялось выше (на листе 17, со слов «Яаков»), что вначале он находился лишь на ступени Яакова, что означает: он склонялся вправо больше, чем влево. А затем, вернувшись в [Святую] землю, он постиг ступень Исраэля, когда правая сторона включается от левой, и обрел рош — см. там.

И об этом сказано здесь: «Даже милосердие», то есть АВАЯ, склоняющееся вправо, «когда вернусь с миром, положу перед собой судом» — то есть правая сторона, АВАЯ, включится тогда в левую сторону, ЭЛОКИМ, и я обрету рош; и тогда я покорю все клипот и смогу служить Ему всегда, без перерыва. И потому сказано: «И будет АВАЯ мне ЭЛОКИМ».

Пункт 81

«Сказал рабби Аха: Яаков сказал…»: рабби Аха приходит разъяснить эти слова и говорит, что Яаков сказал: «Сейчас я не нуждаюсь в суде, а только в хеседе, как свойственно ступени Яакова, как сказано выше. Когда же вернусь в дом отца моего, я включусь тогда в суд, то есть правая сторона включится в левую, как сказано выше, и я свяжусь с левой так же, как с правой, что и есть ступень Исраэля — средний столп (амуда де-эмцаита)», как написано там.

«Сказал рабби Йоси…»: сказал рабби Йоси: «Это не так. Но он сказал: сейчас, «если будет Б-г со мною…» — а Имя ЭЛОКИМ означает суд, — ведь сейчас мне нужен суд, чтобы охранять меня, пока я не вернусь с миром в дом отца моего, поскольку для покорения клипот необходимо свечение левой стороны, то есть суд. Но после того как я вернусь с миром, я включусь от милосердия в суд, то есть правая сторона включит в себя левую, а левая — правую, и свяжусь верной связью, объединив все сфирот воедино.

«И этот камень, который я поставил памятником, будет домом Б-жьим», ведь тогда, после того как правое и левое включатся друг в друга, всё станет единой связью, и этот камень — то есть Нуква — благословится справа и слева, то есть от ХУБ (Хохмы и Бины), и сверху и снизу, то есть от ТУМ (Тиферет и Малхут). И поэтому: «[дам] десятину от всего». То есть десятина — Нуква, являющаяся десятой частью [всего], — включит в себя все десять сфирот: с юга и севера, сверху и снизу, то есть ХУБ и ТУМ».

Пункт 82

«Сказал рабби Аба…»: сказал рабби Аба: ведь написано: «И взял из камней того места…» (Берешит 28:11) — а это двенадцать камней под Нуквой, а не сама Нуква. И если ты скажешь, что этот взятый им камень — высший над всеми камнями, которые он взял для своего ночлега, чтобы пребывать на них, то есть Нуква, находящаяся над двенадцатью камнями, — то это не так: ведь написано: «И этот камень, который я поставил памятником…» (Берешит 28:22), тогда как по твоим словам следовало сказать «высший камень».

И отвечает: однако поскольку он сказал: «Не что иное это [зэ], как дом Б-жий» (Берешит 28:17), здесь он возвысил этот высший памятник, потому что всё достоинство ступени «это» (зэ), то есть Есода, возложил на нее — на этот высший камень. Ведь он сказал, что ступень «это» предназначена поддерживать — то есть изливать мохин (свет разума) — не иначе как «дому Б-жьему», то есть этому высшему камню, дому Б-жьему, то есть Нукве. И это прекрасно! И потому написано: «Который я поставил памятником», а не сказано «высший».

Пункт 83

«Будет домом Б-жьим»: то есть навеки — чтобы изобилие, поступающее к ней от Есода, никогда не прекращалось.

И спрашивает: в Писании сказано «дом Б-жий» (бейт ЭЛОКИМ), тогда как следовало бы сказать «дом Г-сподень» (бейт АВАЯ), как сказано: «…строить дом Г-сподень» (Эзра 1:3; так должно быть), и так же: «В дом Г-сподень пойдем» (Теилим 122:1).

И отвечает: Нуква является местом суда (бейт дин), то есть судов, с двух высших сторон: со стороны Йовеля — то есть ИШСУТ, называемого «ЭЛОКИМ ХАИМ» («Б-г живой»), ведь ЗАТ де-Бина, то есть ИШСУТ, тоже называются ЭЛОКИМ, а по имени Хохмы, которую они изливают, [эта ступень] зовется «ХАИМ» («жизнь»); и со стороны Ицхака, являющегося тайной Гвуры де-ЗА, которая тоже зовется ЭЛОКИМ. И потому Писание называет Нукву «домом Б-жьим», что указывает на суд, а не «домом Г-сподним», что указывает на милосердие.

Пункт 84

«Сказал рабби Элазар…»: сказал рабби Элазар: Йовель, то есть ИШСУТ, являющийся Биной, хоть от нее и пробуждаются суды, вся она — милосердие; всякая радость исходит от нее, и она — радость всего сущего. И потому нельзя говорить, как рабби Аба, будто Нуква называется «дом Б-жий» из-за того, что получает суды от Йовеля.

Однако то, что она называется «дом Б-жий», указывает на то, что она — сторона сурового суда, то есть Гвуры де-ЗА, являющейся его левой стороной. Если к добру, то с левой стороны пробуждается любовь к соударению (зивугу), как сказано: «Левая рука его — под головою моей…» (Шир а-Ширим 2:6). Если же ко злу, то с левой стороны пробуждается суровый суд, как сказано: «С севера откроется бедствие…» (Ирмеяу 1:14). И потому она, несомненно, зовется «домом Б-жьим».

«Рабби Шимон сказал…»: сказал рабби Шимон: «Дом Б-жий» — это то, о чем написано: «…город великого мелеха» (Теилим 48:3), ведь Нуква является городом (кирья) для Бины, называемой «великий мелех» (мелех рав). Так же и здесь: Нуква — это дом для ЭЛОКИМ, то есть для Бины.

Потому что есть просто мелех — это Нуква, и есть великий мелех. Несомненно, высший мир, Бина, называется «великий мелех». И этот [парцуф], просто мелех, — это город великого мелеха, то есть Бины.