Статья 38: Два прута

Пункт 341

«И выставил прутья...» Рабби Элазар открыл [речь] и сказал: «Если ты умудрился, то умудрился для себя, а если насмешник...»

«Если ты умудрился, то умудрился для себя»: приди и узри, горе грешникам мира, которые не знают и не вглядываются в слова Торы. А когда они вглядываются в нее, то поскольку нет в них разумения, слова Торы кажутся им совершенно пустыми, в которых нет никакой пользы. И всё это потому, что они сами лишены знания и разумения, ведь все слова Торы — возвышенные и драгоценные. И о каждом слове написано: «Она дороже жемчуга, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею».

Пункт 342

«И все эти глупцы...» И всем глупцам с зачерствевшим сердцем, когда они видят слова Торы, мало того, что они [их] не знают, так они еще и говорят, что это испорченные слова, в которых нет пользы. Горе им, когда Святой, благословен Он, взыщет с них за поругание Торы, и они будут наказаны карой, подобающей бунтующему против своего Господина.

Пункт 343

«Что написано в Торе...» Что написано в Торе? «Ибо это не пустое для вас слово...» И если оно пусто, то пусто лишь из-за вас самих. Ведь вся Тора наполнена драгоценными камнями и редким жемчугом, всяким благом в мире, как сказано: «И ничто из желаемого тобою не сравнится с нею». Как же они могут говорить, будто Тора пуста?

Пункт 344

«И царь Шломо...» И царь Шломо сказал: «Если ты умудрился, то умудрился для себя». Ведь когда человек постигает мудрость в Торе, польза достается ему, а не Торе, поскольку к Торе он не может прибавить ни единой буквы. «А если насмешник ты, то один понесешь» — ведь от величия Торы из-за этого ничуть не убудет. А насмешка принадлежит только ему одному, и он закосневает в ней, чтобы сгинуть и в этом мире, и в мире грядущем.

Пункт 345

«Приди и узри: когда высшие буквы...» Приди и узри: когда высшие буквы, то есть ступени Бины, соединяются вместе на этой ступени, являющейся завершением всех высших святых ступеней, то есть в Нукве, и она наполняется ими и благословляется от высшего мира, то есть от Бины, — тогда эта ступень готова напоить все стада, каждое так, как ему подобает; и каждое напаивается от суда и милосердия.

Пункт 346

«Приди и узри, что написано...» Приди и узри, что написано: «И выставил прутья...» Ведь Яаков пришел исправить молитву Арвит, являющуюся Нуквой со стороны левой линии, которая есть тьма, и осветить луну, то есть Нукву во время ночного властвования, напоить ее и благословить со всех сторон — справа и слева. И написано: «И выставил прутья», — а это диним со стороны Малхут, в свойстве экрана (масаха) в ней, и гвурот, исходящие из высшей Гвуры, то есть из левой линии де-Бина. Иными словами, прутья включают в себя два вида диним: 1) от Малхут и 2) от Бины.

Пункт 347

«И Яаков, когда захотел...» И Яаков, пожелав исправить эту ступень, то есть Нукву, устранил из прутьев все эти диним и гвурот. И о диним в них сказано: «И содрал на них белые полосы...» (Берешит 30:37), то есть протянул хасадим на масах, а о гвурот в них сказано: «обнажая белизну». И выставил прутья «в водопойных корытах» — в этих четырех корытах, являющихся четырьмя келим ХУБ ТУМ, которые находятся под тем колодцем, «который копали князья». Это Нуква, называемая «колодец», устроенная свойствами ХАГАТ де-Бина, именуемыми «князья». И она включает в себя четыре келим ХУБ ТУМ, называемые корытами (рехатим), и наполняется из высших потоков и источников, то есть сфирот Бины. Ведь когда воды выходят из этого святого колодца, эти четверо — келим ХУБ ТУМ — принимают всё. И потому они называются «корыта», и оттуда все приходят пить — а именно ангелы и души.

Пункт 348

«И эти диним и гвурот...» И эти диним и гвурот, которые он устранил из прутьев, стоят там, в корытах, чтобы каждый получил оттуда то, что ему подобает. «Куда приходили овцы пить пред овцами»: то, что слово «овцы» упомянуто дважды, означает «одни напротив других» — ступени, достойные получить хасадим, стояли напротив ступеней, достойных получить диним и гвурот. «И распалялись» — [Зоар] спрашивает: что значит «распалялись»? И отвечает: когда ангелы, именуемые «овцы», увенчиваются хасадим и принимают дин, они распаляются этим дином (ведь принятие дина внутри них называется распалением) и бродят по миру, чтобы надзирать за путями людей — к добру или ко злу, то есть вознаграждать и наказывать. Ведь они включают в себя и хасадим, и диним, как сказано выше.

Пункт 349

«Приди и узри, что написано...» Приди и узри, что написано следом: «И распалялись овцы перед прутьями». Потому что эти прутья, являющиеся диним и гвурот, как сказано выше, распалялись и надзирали за судами в мире, были поставлены над ними, и люди судимы через них, как сказано: «По приговору бодрствующих это определение, и по слову святых это решение...»

Пункт 350

«Рабби Хия открыл речь...» Рабби Хия открыл [речь] и сказал: «Прильнула душа моя к Тебе; десница Твоя поддерживает меня». В этот стих следует вглядеться. Сказано: «Прильнула душа моя к Тебе», — потому что царь Давид всегда прилеплялся к Творцу и не заботился о других делах мира, но лишь о том, чтобы прилепиться к Нему душой и желанием. И так как он прилеплялся к Творцу, Тот поддерживал его и не оставлял, как сказано: «Десница Твоя поддерживает меня». Отсюда следует: когда человек приходит, чтобы прилепиться к Творцу, Творец держит его и не оставляет.

Пункт 351

«Другое толкование: „Прильнула душа моя к Тебе“...» То есть ради того, чтобы увенчалась его ступень наверху. Ведь когда его ступень прилепляется к высшим ступеням, чтобы подниматься вслед за ними, тогда правая линия, то есть хасадим, держит ее, чтобы возвысить и соединить с правой стороной в едином подобающем соединении. Как сказано: «И удержит меня десница Твоя», и написано: «И правая рука его обнимает меня». Поэтому и сказано: «Десница Твоя поддерживает меня».

Пункт 352

«А когда он держится за Него...» И когда он держится за Творца, тогда написано: «Левая рука его под головой моей, а правая обнимает меня». И это единое единение и единая связь со Святым, благословен Он. А когда есть единая связь с Ним, тогда ступень его наполняется и благословляется.

Пункт 353

«И когда наполняются...» И когда наполняются все эти водопойные корыта, они наполняются к четырем сторонам мира — ХУБ ТУМ (как сказано выше, в пункте 347), и все стада напоены, каждое по своему свойству в этих четырех стадиях ХУБ ТУМ. И когда Яаков пришел исправить эту ступень, то есть Нукву, он выбрал для себя правую сторону, подобающую ему, а другая сторона, неподобающая ему, отделилась от него, как сказано: «И отделил себе отары особо, и не ставил их при овцах Лавана». «Особо» — был сам по себе, чтобы не служить чужим богам с других сторон. Счастлива доля Исраэля, о котором написано: «Ибо ты народ святой...»

Пункт 354

«И приди и узри: Яаков...» И приди и узри: Яаков — избранный из праотцев и включает в себя всех, ведь средняя линия (кав эмцаи), являющаяся Яаковом, включает в себя две линии — правую и левую (как сказано выше, лист 33, со слов «Приди и узри»), то есть Авраама и Ицхака. И потому что он включает в себя всех, он и поставлен светить луне, являющейся Нуквой, как сказано выше. Ведь Яаков поставлен исправить молитву Арвит, которая есть Нуква, как сказано выше.

Пункт 355

«И всё это исправление...» И всё это исправление он совершил как подобает ему: все эти святые свойства он исправил в своем свойстве, в средней линии, и отделил свой удел от удела остальных народов, находящихся на левой линии. Те были высшими святыми свойствами в высшей святости, а эти — нечистыми свойствами в скверне нечистоты.

Пункт 356

«И ведь мы разъяснили...» И мы разъяснили, что написано: «И отделил себе отары особо...» «И отделил себе» означает, что он произвел исправления ради веры, являющейся Нуквой, отдельно, как сказано: «И тебя избрал Г-сподь, чтобы ты был Ему народом избранным из всех народов». «И не ставил их при овцах Лавана» — не поместил свой удел и жребий вместе с ними.

Пункт 357

«И потому Яаков...» И потому Яаков, избранный из праотцев, исправил тайну веры и отделил свой удел и жребий от удела и жребия остальных народов. И об этом написано: «А вы, прилепившиеся к Г-споду, Б-гу вашему, живы все вы сегодня».

Пункт 358

«Рабби Аба сказал...» Рабби Аба сказал: счастлива доля Исраэля, стоящего выше народов-идолопоклонников, потому что их ступень наверху — ведь они получают свечение левой линии снизу вверх; а ступени народов-идолопоклонников внизу — ведь они притягивают свет левой линии сверху вниз. Одни находятся на стороне святости, а другие — на стороне нечистоты; одни — справа, а другие — слева.

Пункт 359

«Когда же был разрушен...» Когда был разрушен Храм, что написано? «Отвел назад десницу Свою перед врагом». И потому написано: «Спаси десницею Твоею и ответь мне», — ведь тогда левая сторона превозмогла и нечистота усилилась, пока Святой, благословен Он, не отстроит Храм и не исправит мир в его исправности, и всё не вернется к своему совершенству, как подобает, и сторона нечистоты не исчезнет из мира. И мы учили, что написано: «И дух нечистоты удалю с земли», и написано: «Уничтожена будет смерть навеки...»

Пункт 360

«И останется Святой, благословен Он, один...» И останется Творец один, как сказано: «И идолы совсем исчезнут», и написано: «И будет превознесен только Г-сподь в тот день», — Он один, как сказано: «И нет с Ним чужого бога». Потому что исчезнет сила нечистоты из мира, и не останется ни наверху, ни внизу [никого], кроме Святого, благословен Он, одного, и Исраэля — святого народа — для служения Ему; и назовут их святыми, как написано: «И будет: оставшийся на Сионе и уцелевший в Йерушалаиме святым наречется, всякий, кто записан для жизни в Йерушалаиме». И тогда будет один Царь вверху и внизу, и один народ для служения Ему, как сказано: «И кто подобен народу Твоему, Исраэлю, единственному народу на земле...»