Глава 19 из 43 · 4 мин
Статья 19: И увидел Г-сподь, что нелюбима Лея
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 147
«И увидел Г-сподь, что нелюбима Лея...» — Рабби Элазар начал: «Поселяет бесплодную в доме матерью, радующейся детям. Аллилуйя!» (Теилим 113:9). «Поселяет бесплодную в доме» — это Рахель, так как она главная основа дома. «Матерью, радующейся детям» — это Лея, ведь она родила шестерых сыновей и одну дочь.
Пункт 148
«Другое толкование: "Поселяет бесплодную в доме"» — это Шмита, то есть Нуква де-ЗА, которая является основой, ведь этот мир управляется через нее. «Матерью, радующейся детям» — это Йовель, то есть Бина, от которой зависят всякая радость и всякое веселье во всех мирах БЕА. Ведь Нуква де-ЗА не имеет ничего от себя, кроме того, что ЗА получает от Бины и передает ей, и тогда она изливает [это] во все миры. Получается, что вся радость во всех мирах, то есть в БЕА, исходит от Бины.
«И этот стих и т. д.» — И стих этот включает в себя всё, так как он объединяет всё по тайне святости, то есть скрытый мир и раскрытый мир. И потому завершение стиха — «Аллилуйя», что стоит выше всех восхвалений в книге Теилим, как написано ниже (раздел «Вайишлах», лист 83, пункт 270, см. там).
Пункт 149
«И увидел Г-сподь, что нелюбима Лея...» — Зоар спрашивает: почему она была нелюбима? Ведь «дети нелюбимой» — дети не достойные, а мы видим, что все лучшие сыновья произошли от Леи, — и [после этого] ты говоришь, что нелюбима Лея! И отвечает: однако, несомненно, Йовель — это всегда скрытый мир, и всё, что связано с ним, пребывает не в раскрытии; потому и от Яакова были скрыты все ее дела. То есть ее любовь к нему была скрытой, тогда как внешне казалось, будто она нелюбима. Причина в том, что Лея — это уровень от хазе и выше де-ЗА, где находится свойство Имы, называемой Йовель, которая есть скрытый мир; и потому все дела ее вершились втайне.
Пункт 150
«Приди и узри: нижний мир и т. д.» — Приди и узри: нижний мир — то есть Рахель, Нуква де-ЗА, — пребывает в раскрытии, и она начало всего для подъема по ступеням. Подобно тому как высшая Хохма, а именно Хохма де-АА, является началом всего сверху вниз (как сказано выше в статье «Берешит Алеф», лист 6, со слов «Ахар», см. там), точно так же и нижний мир — это Хохма, и она есть начало всего снизу вверх. И поэтому называют ее «Ты» (Ата, ), ведь она — Шмита, и она находится в раскрытии. Слово «в раскрытии» означает, что хасадим в ней раскрываются в свечении хохма по тайне буквы йод (), выходящей из слова авир — «воздух» (), отчего остается ор — «свет» (). И тогда Нуква де-ЗА зовется именем Шмита. И об этом сказано: «ведь она — Шмита, и она раскрыта».
Пункт 151
«А высший мир и т. д.» — Высший мир, который есть Йовель, то есть Лея, происходящая от Имы, мы называем «Он» (ху, ), так как все дела его пребывают в сокрытии. Ведь слово «Он» указывает на скрытый мир (как сказано в Зоаре, «Сифра де-Цниюта», пункт 30). И тайна этого в том, что о Лее написано: «И лег он с нею в ту ночь» [где сказано «Он»], и потому написано: «И пусть служение совершает левит, [именно] он...», ведь левит совершает служение, чтобы привлечь от него, от ступени «Он», благословения всем мирам. «Он» — это высший мир, сокрытый всегда; Яаков же по своему желанию прилеплялся только к тому, что раскрыто. И в этом тайна написанного: «И прилепится к жене своей». Смысл в том, что по этой причине сказано в Писании: «Поэтому оставит человек отца своего и мать свою...» — так как они являются скрытым миром, — «...и прилепится к жене своей» (Берешит 2:24), то есть к раскрытому миру.
Пункт 152
«И увидел Г-сподь, что нелюбима Лея...» — По той причине, что она происходит от Имы, как сказано выше. Отсюда следует, что человек испытывает отвращение к запретной близости со стороны матери. Потому что его мать — это тайна скрытого мира, о котором сказано: «Поэтому оставит человек отца своего и мать свою...», как упомянуто выше. И человек может уединяться со своей матерью везде, не опасаясь нарушения запрета уединения (ихуд). И также сказали [мудрецы]: «Сын уединяется со своей матерью». И потому всё было скрыто от Яакова, ведь высший мир, то есть Лея, происходящая от Имы, совсем не раскрывается.