Статья 26: Всякий порядок состоит лишь из трех

Пункт 258

«Три порядка распределяются...»: три порядка (маарахот) распределяются по каждому направлению из четырех сторон света, и в каждом порядке каждого направления есть три других порядка. Таким образом, у первого порядка на восточной стороне есть три порядка, и они составляют девять, потому что в каждом порядке из этих трех есть [еще] три порядка, и получается, что их девять. И так же в остальных трех сторонах света: в каждой — по девять. «И сколько тысяч и десятков тысяч под ними».

Хотя эта статья напечатана в недельном разделе «Пкудей», на листе 47, в пункте 132, и ее место там, а не здесь, тем не менее, раз уж она напечатана перед нами, я разъясню ее здесь. И здесь недостает начала статьи, а именно ее слов: «И тайна Мишкана: по три установлены в этих [материалах], а именно золото, серебро и медь; а в остальных — по четыре, как, например, лазурь, пурпур, червленая нить и виссон, и как четыре ряда камней. Сказал рабби Йегуда: некоторые из них — в трех, некоторые — в четырех, некоторые — в двух, некоторые — в одном, но каждый порядок состоит лишь из трех. Это три порядка...» и так далее, как напечатано здесь.

Разъяснение. Четыре стороны света — это тайна Хохма, Бина, Тиферет и Малхут (ХУБ-ТУМ). И хотя они взаимно включаются друг в друга, и в каждой из них должны были бы быть Хохма, Бина, Тиферет и Малхут, тем не менее в каждой есть лишь Хохма, Бина и Тиферет, а Малхут отсутствует. Даже на западной стороне, которая является Малхут, присутствуют лишь Хохма, Бина и Тиферет, а ее собственное свойство — Малхут — в ней отсутствует. Причина в том, что Малхут подсластилась в Бине и поэтому считается свойством Малхут де-Бина, то есть свойством венца Есода (атерет Есод), тогда как сама Малхут скрылась в силу этого подслащения (как сказано выше, в части 1, на листе 85, в пункте, начинающемся со слова «Разъяснение...», см. там). И поэтому, хотя сторон света четыре — Хохма, Бина, Тиферет и Малхут, — тем не менее западная сторона, представляющая собой Малхут, является лишь свойством венца Есода, то есть свойством Тиферет, а не Малхут. И когда они взаимно включаются друг в друга, в каждой есть лишь три: Хохма, Бина и Тиферет; и даже на западной стороне есть только три: Хохма, Бина и Тиферет.

И об этом сказано: «Три порядка распределяются по каждой стороне для четырех сторон мира», то есть даже для западной стороны, которая есть Малхут, и потому порядков [в общем] четыре. Однако: «И в каждом порядке на каждой стороне — три других порядка», а не четыре, поскольку сама суть Малхут отсутствует, и западная сторона — это лишь Малхут, подслащенная в Бине, а не сама Малхут. Поэтому различаются два вида взаимовключения сфирот друг в друга: 1) Хохма, Бина, Тиферет и Малхут взаимно включаются друг в друга, составляя 12, а не 16. Это неполное взаимовключение, так как здесь должно было бы быть 16. И потому необходимо второе взаимовключение, при котором эти три [сфиры] на каждой стороне включаются также друг в друга, и получается по три в каждой, что дает по девять на каждую сторону. И об этом сказано: «И они составляют девять порядков, потому что у каждого порядка из этих трех есть три порядка», то есть это второе взаимовключение, которое является полным и целиком состоит из милосердия, так как в нем нет включения даже от западной стороны.

И все же в силу исправлений и мохин вышеупомянутого числа 12, где Малхут лишена собственного свойства, она тем не менее получает от них свое исправление. И об этом сказано: «И сколько тысяч и десятков тысяч под ними», ведь свечения хохма, нисходящие от ИШСУТ, определяются числом тысячи, так как десять их сфирот исчисляются тысячами. А свечения хасадим, нисходящие от высших Аба ве-Има, определяются числом десятков тысяч (ревавот), так как десять их сфирот исчисляются десятками тысяч. И напротив них существуют клипот: против свойства «тысячи» — клипот, которые цепляются за подслащенную Малхут, то есть за венец Есода, подобающий для мохин уровня тысячи; и существуют клипот против свойства «десяти тысяч» — они цепляются за неподслащенную Малхут, то есть за саму суть Малхут. И в этом тайна стиха: «Падет подле тебя тысяча...» (Теилим 91:7) — то есть благодаря мохин свечения хохма, притягиваемым от ИШСУТ, которые относятся к уровню тысячи и нисходят главным образом с левой линии (в чем тайна слова «подле тебя», означающего «с левой стороны»); «...и десять тысяч по правую руку от тебя, к тебе не приблизится» — то есть благодаря мохин де-хасадим, притягиваемым от высших Аба ве-Има и относящимся к уровню десяти тысяч, спасаются от клипот уровня десяти тысяч, и [эти мохин] не позволяют им приблизиться к человеку. И они нисходят с правой линии, и потому сказано: «по правую руку от тебя». А эти клипот уровня десяти тысяч сильны, и их невозможно повергнуть, как клипот уровня тысячи.

Поэтому о них сказано лишь: «к тебе не приблизится», ведь повергнуть их невозможно до окончательного исправления. И об этом сказано: «И сколько тысяч и десятков тысяч под ними», то есть о двух вышеназванных видах свечений, повергающих клипот тысячи и отдаляющих клипот десяти тысяч. И оказывается, что исправление достигает также самой сути Малхут, отсутствующей в тайне числа 12, — а именно в той мере, в какой отдаляются клипот уровня десяти тысяч.

Пункт 259

«Эти девять порядков...»: все эти девять порядков управляются начертанными буквами, то есть определенными буквами, и каждый порядок взирает — то есть чтобы получить изобилие (шефа), — на те начертанные буквы, которые к нему относятся. И когда эти буквы парят в воздухе того духа, который поставлен надо всем, тогда они шествуют, а одна буква снизу получает соударение; эта буква поднимается и опускается, и две буквы парят над ней. И эта буква снизу поднимает порядок снизу вверх и соединяется с ними — с двумя парящими буквами, и образуются три буквы, которые все соответствуют буквам йод, хэй, вав, коих три внутри светящего зеркала, то есть ЗА. Из этих [букв] йод, хэй, вав разделяются три порядка, представляющие собой две буквы и поднимающуюся букву, соединяющуюся с ними, — итого три.

Разъяснение. Было объяснено, что девять порядков на каждой стороне — это Хохма, Бина и Тиферет, в каждой из которых есть Хохма, Бина и Тиферет. И [автор] говорит, что они управляются определенными буквами согласно исправлению линий. Ведь огласовки (некудот) — в Бине, а буквы (отиет) — в ЗОН. И потому тайна трех линий в Бине называется тремя огласовками: холам, шурук, хирик, а в ЗОН они представляют собой три буквы.

И об этом сказано: «Эти девять порядков», являющиеся Хохма, Бина и Тиферет, в каждом из которых есть Хохма, Бина и Тиферет, — «все управляются начертанными буквами», то есть тремя буквами в свойствах «правая», «левая» и «средняя», которые нисходят от трех огласовок Бины: холам, шурук, хирик. «И каждый порядок взирает на эти начертанные буквы» — то есть каждый порядок из девяти порядков взирает, а именно получает от одной из этих трех букв (правой, левой, средней), относящейся к нему: либо от правой в правой, либо от левой в правой, либо от средней в правой, либо от правой в левой и так далее по аналогии. И теперь разъясняется сущность этих трех букв. И сказано: «И когда эти буквы парят...» — а именно буква правой линии и буква левой линии, нисходящие от двух огласовок Бины: холам и шурук. Ведь когда буква йод (י) вошла в свет (ор, אוֹר) Бины и свет стал воздухом (авир, אֲוִיר), упали из нее буквы ЭЛЕ (אל״ה) Имени ЭЛОКИМ в ЗОН, а она осталась с буквами МИ (מ״י) Имени ЭЛОКИМ, что составляет тайну огласовки холам, свойство хасадим и корень правой линии. А затем, когда буква йод вышла из воздуха Бины и буквы ЭЛЕ вернулись к ней, буквы ЭЛЕ стали тогда корнем левой линии — хохма без хасадим, и это тайна огласовки шурук.

И тогда две линии — МИ и ЭЛЕ — оказываются в споре, ибо одна — сплошь хасадим, а другая — сплошь хохма, и каждая желает упразднить свечение другой (как сказано выше в части 1, на листе 56, в пункте, начинающемся со слова «Когда...», см. там). И вследствие этого они колеблются от суда к милосердию и от милосердия к суду, ведь когда одолевает левая линия — буквы ЭЛЕ, — усиливается власть суда, а когда одолевает правая линия — буквы МИ, — усиливается власть милосердия, то есть хасадим правой линии. И потому, хотя буква йод уже вышла из воздуха, обе линии все еще считаются пребывающими в «воздухе», что означает ВАК, то есть уровень руах, поскольку они колеблются и не светят.

И об этом сказано: «И когда эти буквы парят в воздухе» — то есть буква правой линии, происходящая от МИ, и буква левой линии, происходящая от ЭЛЕ, до прихода средней линии, — они парят в «воздухе» «того духа, который поставлен надо всем», то есть в воздухе Бины, назначенной властвовать над всеми мохин в мирах (иными словами, все мохин притягиваются от нее). Ведь корень парения в воздухе, означающего спор правой и левой линий, находится там, в Бине: в тот момент, когда берет верх левая линия, буква йод выходит из воздуха, а когда берет верх правая линия, буква йод вновь входит в свет, и тот становится воздухом. И об этом сказано: «тогда они шествуют» — то есть движутся, колеблясь то к правой стороне и милосердию, то к левой стороне и суду.

И известно, что для того, чтобы разрешить спор между правой и левой линиями и объединить их друг с другом, ЗА становится свойством МАН в Бине: ведь он поднялся к ней вместе с буквами ЭЛЕ, с которыми был слит (как сказано выше, на листе 19, в пункте, начинающемся со слов «И об этом сказано...», см. там). И тогда происходит ударное соединение (зивуг де-акаа) высшего света с экраном (масахом) ЗА, порождая уровень хасадим, который разрешает спор и объединяет обе линии — МИ и ЭЛЕ — друг с другом; и тогда Имя ЭЛОКИМ восполняется в совершенстве. И это тайна огласовки хирик и средней линии.

И об этом сказано: «И одна буква» — то есть буква, происходящая от огласовки хирик в Бине, — «ударяется снизу», то есть на ней происходит ударное соединение, и это снизу — от ЗА, который поднялся в Бину в качестве женских вод (маин нуквин, МАН). И так на всех ступенях средняя линия рассматривается как исходящая от нижней ступени по тайне МАН: ведь нижний всегда поднимается вместе с АХАП высшего, к которым он прилеплен, и становится там средней линией (как сказано выше, на листе 19, в пункте, начинающемся со слова «И известно...», см. там). И об этом сказано: «и эта буква поднимается и опускается, а две буквы парят над ними», ведь эта средняя буква поднимается снизу и разрешает спор двух линий в высшем, а две буквы в высшем парят над ней, то есть она устанавливает мир между ними. Ведь она сохраняет свечение обеих: левая светит снизу вверх, а правая — сверху вниз (как сказано выше в части 1, на листе 60, в пункте, начинающемся со слова «Спор...», см. там). И об этом сказано: «И эта буква снизу поднимает порядок снизу вверх» — так как буква, приходящая снизу, поднимает порядок, то есть свечение левой линии, чтобы оно светило снизу вверх. «И соединяется с ними, и образуются три буквы» — ведь буква, приходящая снизу по тайне МАН, соединяется с двумя высшими буквами, с буквой правой линии и буквой левой линии, и образуются три буквы: правая, левая и средняя, — «все согласно буквам йод, хэй, вав, которых три в светящем зерцале».

Смысл в том, что буквы йод, хэй, вав внутри светящего зерцала — это тайна ХАГАТ в ЗА, то есть три его линии. И сказано, что эти три буквы здесь, то есть в Мишкане, коим является Нуква, нисходят и действуют согласно трем линиям в ЗА, представляющим собой тайну букв йод, хэй, вав. «От них обособляются три порядка» — от этих [букв] йод, хэй, вав происходят три порядка, то есть три линии; «и они — две буквы» — буква правой линии и буква левой линии, «а та поднимающаяся буква», являющаяся средней буквой, «соединяется с ними» — соединяется с этими двумя, «и получается три» — и они составляют три по тайне букв йод, хэй, вав в ЗА.

И этими словами рабби Йегуда уже успел разъяснить то, о чем говорил в начале статьи: порядки работы Мишкана подразделяются так: «некоторые из них — в трех» — то есть соответствуют Хохма, Бина и Тиферет, включенным в каждое направление; «некоторые — в четырех» — то есть соответствуют четырем сторонам света: Хохма, Бина, Тиферет и Малхут, а именно, как сказано выше о тайне числа 12, четыре стороны — это Хохма, Бина, Тиферет и Малхут, включающиеся друг в друга, но в каждой из них есть только три: Хохма, Бина и Тиферет, а Малхут отсутствует; «некоторые — в двух» — то есть соответствуют двум буквам, правой и левой в Нукве, нисходящим от огласовок холам и шурук, как сказано выше; «некоторые — в одном» — то есть соответствуют средней букве, приходящей снизу из Нуквы, которая притягивается по тайне огласовки хирик и становится в ней МАН, на который происходит ударное соединение, выводящее уровень руах, разрешающее спор и объединяющее правую и левую линии друг с другом. Однако необходимо еще продолжить разъяснение трех линий, чтобы объяснить сказанное о девяти порядках на каждой стороне и так далее, о чем пойдет речь ниже.

Пункт 260

«Приди и узри: те две...»: приди и узри: две эти высшие буквы, поднимающиеся в воздухе, — буква правой линии и буква левой линии — включены друг в друга, милосердие в суд. Ведь буква правой линии — это тайна хасадим и милосердия, а буква левой линии — это хохма без хасадим и суд, и в силу их противоположности они рассматриваются как две. И они происходят из высшего мира по тайне мужского начала. А та буква, что поднимается и соединяется с ними, то есть средняя буква, — это женское начало (Нуква), ведь на ее экране происходит ударное соединение, как сказано выше. И она включается в них обеих: две буквы, правая и левая, соединяются в средней букве, и в ней самой образуются три буквы — правая, левая и средняя. Ибо как Нуква в целом включается с двух сторон, правой и левой, которые она получает от ЗА по тайне стиха: «Левая рука его под головой моей, а правая обнимает меня» (Шир а-Ширим 2:6), и соединяется с ними, так же и средняя буква, являющаяся Нуквой, соединяется с двумя другими буквами, и они становятся в средней букве двумя сторонами — правой и левой: две буквы в ней становятся высшими, а она сама — под ними, и все три буквы становятся одним: Мужским и женским началом — то есть становятся одним целым в тайне зивуга, подобно мужскому и женскому началу: две высшие буквы являются мужским началом, а средняя буква — это тайна женского начала. Ведь когда создавался мир, то есть когда в Бине проявились три линии ради сотворения мира, коим является ЗОН, две эти буквы — правая и левая — исходили из высшего мира, из Бины, и они породили все действия внизу в точности по своему подобию, а не средняя линия Бины. Поэтому обе эти буквы считаются мужским началом. И по этой причине всякий, кто постигает их и остерегается в них, любим наверху и любим внизу.

Разъяснение. Сотворение мира, то есть ЗОН, произошло благодаря подъему ЗОН в качестве МАН к двум линиям — правой и левой — в Бине, где он стал средней линией, и тогда получил все мохин Бины, по тайне «три выходят из одного, один утверждается на трех» (как сказано выше в части 1, на листе 287, пункт 363, см. там). И выходит, что только две линии — правая и левая — в Бине отдают весь

мохин в ЗОН, поскольку средняя линия Бины — это свойство самого ЗОН. Стало быть, сотворение мира произошло исключительно посредством двух букв — правой и левой, и потому они считаются мужским началом, а средняя [буква] — женским.

Пункт 261

«Рабби Шимон сказал...»: Рабби Шимон говорит: все эти буквы, то есть все 27 букв алфавита, — это мужское и женское начало, предназначенные для того, чтобы включиться друг в друга как одно целое. Буквы, относящиеся к правой и левой линиям, — мужского рода, а относящиеся к средней линии — женского рода, как сказано выше и как будет сказано далее (в пункте 265) о тайне высших вод и женских вод: мужские буквы изливают высшие воды, а женские буквы поднимают МАН, и всё соединяется и становится единым. И это совершенное единение. И потому тот, кто знает эти ихудим (единения) и тщательно сосредотачивает на них [свое намерение], счастлив удел его в этом мире и в мире грядущем. Ведь в этом суть совершенного единения, как подобает: по три — буквы делятся на группы по три, где две мужские буквы наверху, а одна женская (Нуква) внизу. С этой стороны и с той стороны в одном единении — то есть чтобы правая и левая линии объединились как одно в средней линии, являющейся совершенством всего. И все они — то есть все группы по три в алфавите — суть тайна высшего порядка, как должно, подобно тому, как наверху, в Бине, где этот порядок существует по три в единой тайне. Разъяснение: когда три коренные линии проявились в Бине, они взаимно включились друг в друга, образовав в ней три группы по три линии. И потому все 27 букв в Нукве вслед за ними также разделяются на группы по три буквы.

Пункт 262

«Второй порядок, относящийся к южной стороне...»: после того как были разъяснены девять порядков первой системы на восточной стороне, являющейся Тиферет, теперь разъясняется вторая система — южная сторона, представляющая собой Хесед. Три порядка относятся к этой стороне, и в каждом порядке — по три, итого девять порядков, как было разъяснено выше (в пункте 258) о восточной стороне. И все они исходят из порядка праотцев, то есть трех высших линий в Бине, именуемых Авраам, Ицхак, Яаков, согласно тому порядку, в каком были установлены буквы йод, хэй, вав Святого Имени (как разъяснено выше, в пункте 259, относительно восточной стороны). Все эти девять порядков управляются этими известными буквами — тремя группами по три буквы (правая, левая, средняя), как сказано выше о восточной стороне, — и шествуют с ними. И множество воинств и десятков тысяч ангелов внизу, в БЕА, шествуют и управляются этим порядком южной стороны.

Пункт 263

«Третий порядок, относящийся к северной стороне...»: третья система — северная сторона, являющаяся Гвурой: три порядка относятся к этой стороне, и их девять, ибо в этих трех порядках есть по три для каждой стороны, что составляет девять. И эти девять порядков [происходят] с трех сторон — правой, левой и средней, как было разъяснено выше (в пункте 259) относительно восточной стороны. И они составляют тайну мужского и женского начал — всё так, как описано там.

Пункт 264

«Двадцать семь — по тайне...»: эти 27 порядков соответствуют тайне букв, коих 27. И хотя [в алфавите] лишь 22 буквы, в своей полноте — то есть с пятью удвоенными конечными буквами (МАНЦЕПАХ) — их 27. И таково их устроение: эти двадцать семь порядков распределяются по три порядка на каждую сторону, то есть три — на восточную сторону, три — на южную сторону и три — на северную сторону, как сказано выше. А поскольку эти три на каждой стороне взаимно включаются друг в друга, получается, что три на одной стороне дают девять, три на другой стороне дают девять и три на третьей стороне дают девять; и оказывается, что все они вместе составляют двадцать семь букв.

Пункт 265

«И тайна этих двадцати семи»: тайна в том, что эти двадцать семь — это девять букв, относящихся к тайне женского начала, чтобы соединиться с восемнадцатью другими порядками, относящимися к тайне мужского начала; и всё устроено так, как должно быть.

Разъяснение. Выше было объяснено, что каждые три буквы — это тайна трех линий, нисходящих от трех линий Бины, где две высшие буквы — правая и левая — являются мужским началом, а третья буква под ними — женским началом (как сказано выше, на листе 108, в пункте, начинающемся со слова «Рабби...», см. там). А девять букв на каждой стороне представляют собой три группы по три буквы, как сказано выше. Из этого следует, что на каждой стороне есть шесть мужских букв — трижды по две буквы (правая и левая) в каждой группе, и три женские буквы — три средние буквы в каждой группе. И получается, что на восточной стороне — шесть мужских [букв] и три женские; на южной стороне — шесть мужских и три женские; и на северной стороне — шесть мужских и три женские. Вместе они составляют 18 мужских и девять женских [букв]. И об этом сказано: «И тайна этих двадцати семи: это девять букв, которые относятся к тайне женского начала», — ведь на каждой стороне по три женские буквы, а трижды три — это девять; «дабы соединилась с теми восемнадцатью другими сторонами по тайне мужского начала», — ведь на каждой стороне по шесть мужских букв, а трижды шесть — это 18. Таким образом, 27 букв разделяются на 18 мужских и девять женских.

Пункт 266

«Приди и узри: подобно тем...»: приди и узри: подобно этим буквам в высшем мире, в Бине, есть также другие буквы внизу, в Нукве. Высшие буквы в Бине — большие, а нижние буквы в Нукве — малые. И всё устроено точно так же: всё, что действует в буквах Бины, действует также и в буквах Нуквы; и точно так же распространяются на них все эти тайны мужского и женского начала в буквах, и всё составляет одно целое в совершенстве, то есть всё действующее в высшем мире действует и в нижнем мире.