Глава 21 из 43 · 5 мин
Статья 21: «В этот раз возблагодарю» — и нарекла имя ему Йегуда
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 167
«В этот раз возблагодарю Г-спода…»: Рабби Шимон открыл [речь] и сказал: «Буду славить Г-спода всем сердцем…» И спрашивает: написано бе-хол левав (), а нужно было сказать бе-хол лев ()? И отвечает: Давид в высшей тайне святого Имени АВАЯ хотел возблагодарить Творца, благословен Он. «Буду славить Г-спода всем сердцем» означает: добрым началом и дурным началом, то есть двумя сердцами — двумя побуждениями, обитающими в сердце. И это две стороны — правая и левая.
Пункт 168
«В совете прямодушных и в общине»: Это остальные стороны в этом мире, то есть в Нукве. Ведь «сердце» (левав) означает юг и север, то есть Хесед и Гвуру. «В совете прямодушных» — это остальные стороны в мире, представляющие собой шесть концов, наподобие высших, то есть ХАГАТ и НЕХИ; и получается, что «в совете прямодушных» — это ТАНЕХИ. «И в общине» — это место Йегуды, то есть Малхут; и написано: «И свидетельству Моему, которому Я научу их», что означает Устную Тору, а она — Малхут.
Пункт 169
«И написано: "А Йегуда еще властвует с Б-гом…"»: Это означает, что Йегуда — то есть Малхут, соединенная с АВАЯ, — спустилась от Имени АВАЯ, включающего шесть сторон, к имени ЭЛЬ — то есть к имени Малхут, по тайне стиха: «И Б-г, гневающийся всякий день» (Теилим 7:12). И написано: «Буду славить Тебя всем сердцем моим, пред Б-гом воспою Тебя» (Теилим 138:1). И здесь сказано об одном месте, ведь написано: «пред Б-гом воспою Тебя» — то есть к имени ЭЛОКИМ, а не к Имени АВАЯ. Ведь он воспел песнь этой ступени — ступени Малхут, называемой ЭЛОКИМ, чтобы соединить ее с правой стороной, в хасадим. И потому здесь написано: «Буду славить Тебя всем сердцем моим» (бе-хол либи, ), а не «всем сердцем моим» (бе-хол левави, ), поскольку он воспел песнь только в одном месте — то есть когда Малхут находится слева и не соединена с Именем АВАЯ.
Пункт 170
«Приди и узри: Йегуда…»: Приди и узри: имя Йегуда охватывает все стороны — охватывает юг и охватывает восток. То есть в имени Йегуда () содержится Имя АВАЯ (), и оно означает благодарение. И это подобно приведенному выше стиху: «Буду славить Г-спода всем сердцем», так как Имя АВАЯ включает в себя все стороны, как сказано выше. Ведь Йегуда происходит с левой стороны, поскольку Йегуда — это Нуква, строящаяся с левой стороны (как сказано выше в части 1, стр. 54, со слов «Ночь»), и получается, что начало его — на севере; но он держится за юг, потому что идет к правой стороне, то есть к Хеседу, и соединяется с телом, то есть с Тиферет. Выходит, что он охватывает все стороны. Поэтому написано: «В этот раз возблагодарю Г-спода», что указывает на включение всех сторон.
«И перестала рожать»: «И перестала» (досл. «и встала») означает, что она утвердилась в своем существовании, встала как подобает. Ведь теперь, когда она родила четырех сыновей — Реувена, Шимона, Леви и Йегуду, которые представляют собой ХАГАТ и Малхут, — исправилась вся святая колесница, то есть Хесед, Гвура, Тиферет, Малхут.
Пункт 171
«Рабби Шимон вышел…»: Рабби Шимон вышел в селение. Повстречались ему рабби Аба, рабби Хия и рабби Йоси. Увидев их, он сказал: «Здесь нужно услышать новые толкования Торы». Сидели с ним эти трое, а когда рабби Шимон захотел уйти от них, каждый начал [толковать] стих [Писания] в честь рабби Шимона.
Пункт 172
«Рабби Аба открыл [речь]…»: Рабби Аба начал и сказал: «И Г-сподь сказал Авраму после того, как Лот отделился от него… подними же глаза твои и посмотри…» И спрашивает: неужели по мере зрения Авраама он унаследовал землю? Ведь насколько далеко видит человек — до трех парс, четырех или пяти парс? А Писание говорит: «Ибо всю землю, которую ты видишь…»
Пункт 174
«Рабби Хия открыл [речь]…»: Рабби Хия начал и сказал: «Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам ее и потомству твоему». И спрашивает: неужели только это место обещал ему Творец, благословен Он, ведь в нем было всего четыре или пять локтей, не более? И отвечает: в то время Творец, благословен Он, свернул под ним всю Землю Исраэля, и получилось, что то место вобрало в себя всю землю. И если то место стало объединением всей земли, то рабби Шимон, являющийся светилом всей земли, — тем более равновелик всему миру!
Пункт 175
«Рабби Йоси открыл [речь]…»: Рабби Йоси начал и сказал: «В этот раз возблагодарю Г-спода». И спрашивает: неужели при [рождении] всех остальных сыновей, которых она родила, не следовало благодарить Творца, благословен Он, а лишь при этом сыне? И отвечает: дело в том, что Йегуда — четвертый сын для Престола, то есть для Малхут, являющейся четвертой опорой (как сказано выше в части 1, стр. 110, со слов «Царство»), и он завершил [устроение] Престола. И потому Йегуда сам по себе — исправление Престола и опора, на которую опираются все [остальные] опоры. И раз он завершает Престол, то рабби Шимон, освещающий весь мир Торой и благодаря которому светят столь многие светила, — тем более опора всех опор!