Статья 43: И встретили его ангелы Б-жьи

Пункт 384

«И встретили его ангелы Б-жьи…» Рабби Аба начал [рассуждение]: «Мужчиной и женщиной Он сотворил их…» Сколько нам нужно вглядываться в слова Торы, ведь Тора — это тайна средней линии (кав эмцаи), ЗА. Горе тем, кто с необрезанным сердцем и закрытыми глазами — то есть тем, кто прилеплен к левой линии, ведь они закрылись от Хохмы, называемой «глазами», и от Бины, именуемой «сердцем». Ведь Тора, исходящая от средней линии, взывает перед ними: «Идите, ешьте хлеб мой…» — что исходит от правой линии Торы, — «…и пейте вино, которое я растворила», что исходит от левой линии Торы. «Кто неразумен…» — то есть каждый, кто привязан к левой линии, — «…пусть обратится сюда!» — сказала она скудоумному. Но нет никого, кто обратил бы внимание на нее.

Пункт 385

«Приди и узри: в этом стихе…» и т. д. Приди и узри: в этом стихе — «Мужчиной и женщиной Он сотворил их» — заключены высшие тайны. Он действует во внутреннем — в ЗОН, и он действует во внешнем — в Адаме и Хаве. То есть существует соединение мужского и женского начал во внутреннем — в большом состоянии (гадлут), и существует соединение мужского и женского начал во внешнем — в малом состоянии (катнут). Стих читается и в этом смысле — во внутреннем, и в том смысле — во внешнем. Ведь [из него] понятно, что солнце и луна, то есть ЗОН, находятся в едином соединении, поскольку о них сказано: «сотворил их», как сказано: «Солнце [и] луна остановились в обители своей» (Хавакук 3:11), что является тайной мужского и женского начал во внутреннем. И понятно из Писания, что Адам и Хава были сотворены и вышли из одного зивуга высших ЗОН, появившись сначала во внешнем. А поскольку они находились в зивуге вместе, тотчас «благословил их Б-г», ведь благословение пребывает только там, где есть мужское и женское начала. А после этого они стали мужским и женским началами во внутреннем, по тайне соединения «лицом к лицу» (паним бе-паним).

Пункт 386

«Приди и узри: когда отправился…» и т. д. Приди и узри: когда Яаков отправился в Харан, он был один, ведь еще не женился. Что написано? «И достиг он места…» — и не отвечали ему иначе как во сне. А теперь, когда он уже женился и шел со всеми коленами, высшие станы как бы встретили его и умоляли его, ведь написано: «и встретили его» — то есть теперь они сами обратились к нему со встречей, то есть стали умолять его. Сначала умолял он, как написано: «И достиг места», а теперь умоляли они, как написано: «И встретили его».

Пункт 387

«Потому что благодаря ему…» и т. д. Ради Яакова и колен они напояются водами великого моря — то есть изобилием (шефа) Нуквы в большом состоянии, именуемой тогда «великим морем», — и потому они молили его, чтобы он притянул им это изобилие. И более того: сначала он видел их ночью и во сне, как написано: «И приснилось ему… и вот, ангелы Б-жьи восходят и сходят по ней» (Берешит 28:12), а теперь он увидел их воочию и днем. И об этом написано: «И сказал Яаков, когда увидел их: "Это стан Б-жий"…»

Пояснение. [Автор Зоара] задается вопросом: ведь выше сказано: «И достиг места», а здесь сказано: «И встретили его». В обоих случаях употреблен корень пги́а («встреча / соприкосновение»), что означает умилостивление, то есть притягивание свечения левой линии в начале зивуга (как сказано выше, «Берешит», ч. 2, с. 136, начиная со слов «Внутреннее», см. там). И если так, в чем же различие между ними? Ведь там Яаков, являющийся тайной ЗА, умилостивлял Нукву, а здесь ангелы Нуквы умилостивляли его. И чтобы разъяснить это, [Зоар] сначала приводит стих: «Мужчиной и женщиной Он сотворил их», и объясняет его: существуют два вида зивугов — один внутренний, а другой внешний. И тем самым проводит различие: стих «И достиг места» — это тайна свечения левой линии со стороны внешнего. И об этом сказано: «был один, так как еще не женился», то есть Нуква еще не была устроена для него «лицом к лицу». «Что написано? "И достиг места"» — ведь ему нужно было умилостивить Нукву, то есть притянуть к ней в зивуге от свечения левой линии. «И ответили ему только во сне» — то есть со стороны внешнего, так как сон — это тайна внешнего (как сказано выше, с. 26, начиная со слов «Внешнее»). «Теперь же, когда женился» — то есть когда Нуква уже была устроена для него «лицом к лицу», — «и встретили его — они сами стали встречать его». Ведь после того как Нуква находится в большом состоянии, ему уже не нужно притягивать к ней от левой линии, а он передает ей хасадим только справа; что же касается свечения левой линии, здесь дело обстоит наоборот: поскольку Нуква уже устроена по тайне нижней хохмы (хохма татаа), ее ангелы передают ему от свечения левой линии. Это и есть тайна стиха: «и встретили его ангелы Б-жьи», как сказано выше.

И об этом сказано: «Потому что благодаря Яакову и этим коленам» — то есть благодаря тому, что Яаков уже был женат и имел двенадцать совершенных колен, что является тайной [состояния] «лицом к лицу», — «они напояются водами великого моря», ведь они уже были напоены свечением хохмы в левой линии, именуемой «великим морем». И потому «встретили его» — то есть они передали ему от свечения левой линии. И об этом сказано: «И более того: сначала ночью во сне». Ведь прежде, когда Яакову нужно было умилостивить ее и притянуть к ней от свечения левой линии, это было возможно только ночью, поскольку во время свечения левой линии без правой наступают тьма и ночь (как сказано выше, «Берешит», ч. 2, с. 137, со слов «И переночевал там»). «Теперь же — воочию и днем», ведь теперь ему уже не нужно передавать ей от левой линии, а лишь от правой, являющейся тайной свечения хасадим, время передачи которого — день.

Пункт 388

«По чему он узнал их…» и т. д. [Зоар] спрашивает: по чему он узнал, что это ангелы Б-жьи? И отвечает: по тому, что увидел, что это те самые ангелы, которых он видел во сне. И поэтому назвал их Маханаим — то есть по сказанному в стихе: «…и вот, ангелы Б-жьи восходят и сходят по ней» (Берешит 28:12), которых он видел во сне, явившимися наверху и явившимися внизу, что составляет два стана.

Пункт 389

«Почему они открылись…» и т. д. [Зоар] спрашивает: почему ангелы открылись теперь, чтобы встретить его, то есть умилостивить его свечением хохмы, как сказано выше? И отвечает: дело в том, что Шхина шла к Яакову, чтобы принять его дом — то есть включиться вместе с высшей Нуквой, Леей, в единый парцуф, чтобы тогда у нее был весь дом Яакова, все двенадцать колен, включая шестерых сыновей Леи. И Шхина ждала Биньямина, чтобы должным образом принять дом вместе с Яаковом, то есть во всей полноте двенадцати колен. И поэтому явились ему ангелы по тайне умилостивления, являющейся свечением левой линии, чтобы привести его к полному совершенству. И тогда [сбудется] написанное: «И возвратится Яаков, и будет жить спокойно и мирно, и никто не устрашит его» (Ирмеяу 46:27), ведь свечением хохмы покоряют все клипот в мире — «и никто не устрашит его». Благословен Г-сподь вовек, амен и амен!

Пункт 390

«И Яаков пошел своим путем…» Щиты владык выпрямлены сверху, и лезвие сверкающего меча поставлено надо всеми воинствами и станами. Пояснение. Владыки — это тайна Аба ве-Има. А мохин (свет разума) свойства левой линии Аба ве-Има называются щитами владык. Слово «выпрямлены» (зкифин) означает первые три сфиры (ГАР), поскольку мохин шести сфирот (ВАК) считаются согбенными, а ГАР выпрямляет их. И об этом сказано: «щиты владык выпрямлены сверху», то есть когда ГАР светят в левой линии Аба ве-Има, именуемых владыками, тогда они выпрямлены. А Нуква, получающая тогда от Аба ве-Има, становится лезвием обращающегося меча и властвует силой этого суда над всеми воинствами и станами ангелов, исходящими от нее, — как исходящими справа, так и исходящими слева, и все они действуют по суду. И об этом сказано: «Колодец, который копали князья…» (Бемидбар 21:18), где колодец — это тайна Нуквы, князья (владыки) — это Аба ве-Има, а «копали его» — то есть силой упомянутых судов.

Пункт 391

«Этот сверкающий меч…» и т. д. Тот сверкающий меч — это красный меч, поскольку эти суды притягиваются в него от левой линии Бины, которая [по цвету] красная, о чем написано: «Меч у Г-спода полон крови…» (Йешаяу 34:6). В этом мече заключено превращение, то есть те ангелы, которые обращаются в разные виды: то они женщины, то мужчины. И в этом качестве разделяются другие аспекты по множеству ступеней: ведь есть еще две категории, именуемые бодрствующими (ирин) и духами (рухин), среди женщин, и также две категории — бодрствующие и духи — среди мужчин. И суть этого превращения уже разъяснена выше (в Зоаре, «Берешит», ч. 2, с. 77, от пункта 109 до пункта 122, и в комментарии «Сулам» там), и незачем повторять сказанное.

Разъяснение сказанного. [Автор Зоара] видит трудности в буквальном смысле рассматриваемого стиха: 1) сказано: «И Яаков пошел своим путем», тогда как неизвестно, каким именно путем; 2) слова «когда увидел их» кажутся лишними: раз они встретили его, он наверняка видел их; 3) почему при встрече сказано «ангелы Б-жьи», а при наречении имени — «стан Б-жий»? Есть здесь и другие тонкости. И далее стих объясняется так: «И Яаков пошел своим путем» — ради притягивания мохин от Аба ве-Има к Нукве. И вначале, когда он притянул левую линию в Аба ве-Има, в Нукве раскрылись ангелы суда, о которых сказано: «и встретили его ангелы Б-жьи». И Яаков пробудился, чтобы уберечь Нукву от этих судов. И тогда сказано: «И сказал Яаков, когда увидел их» — что означает: когда он раскрыл в них видение благодаря притягиванию средней линии, соединяющей обе линии, правую и левую, друг с другом, он сказал тогда: «Это стан Б-жий». Слово «стан» означает, что он связал четыре категории ангелов в единый стан. А затем они стали опорами для Нуквы в четырех ее углах, и тогда — «И нарек имя месту тому», то есть имя Нуквы, называемой местом, он назвал теперь Маханаим, потому что стан Б-жий распространился на четыре стана в четырех ее углах. И потому нужно было сначала объяснить место исхождения мохин — что они исходят из Аба ве-Има, и что от Аба ве-Има получает Нуква, а от Нуквы распространяются ангелы. И нужно было разъяснить эти три ступени при власти левой линии, что и объясняется здесь: 1) тайна слов «щиты владык выпрямлены сверху» — это мохин левой линии в Аба ве-Има; 2) [то], что от них притягивается «лезвие меча», являющееся тайной Нуквы в мохин левой линии; 3) [то], что в нем заключено превращение — «те, кто преображается во множество образов», то есть ангелы, исходящие от Нуквы. А затем, далее, [Зоар] объясняет те же три ступени со стороны средней линии. И через них приходит к разъяснению стиха указанным путем, как будет сказано перед нами.

Пункт 392

«Со стороны древа жизни…» и т. д. Со стороны древа жизни, то есть средней линии, выходят в Аба ве-Има те, что объединяются в единении посредством связи: три линии выходят в Аба ве-Има в едином союзе благодаря связи экрана (масаха) де-хирик (как сказано выше, с. 127, со слова «Разъяснение»), который Яаков поднял туда по тайне МАН. Эти три святые линии постоянно наполняются росой небесной, то есть хотя там и присутствуют все три линии вместе, левая линия нисколько не властвует над ними, а лишь правая властвует надо всеми — что является тайной скрытых хасадим (милостей), именуемых «росой небесной», ведь левая линия раскрывается исключительно в Нукве. И в этом тайна первой ступени средней линии. Имя ЭЛОКИМ, то есть Нуква, устраивается ими, а именно через мохин Аба ве-Има, и это вторая ступень средней линии. В четырех сторонах света, то есть в Нукве, мохин стали опорами престола, являющегося тайной Нуквы, называемой престолом, то есть четырьмя ножками престола — четырьмя ангелами: Михаэлем, Гавриэлем, Уриэлем и Рафаэлем. И это третья ступень средней линии. И так разъяснены три ступени — Аба ве-Има, Нуква и ангелы — также со стороны средней линии.

«Все они — жемчужины, части тела…» и т. д. Все они — все три вышеупомянутые ступени: жемчужины, органы и опоры — никогда не отделяются от этого Имени ЭЛОКИМ, то есть от Нуквы. И они — связи Яакова, которые он избрал своим уделом и которые соединились с этим Именем, то есть с Нуквой. И все они вышли в Яакове.

Пояснение. Все три вышеупомянутые ступени — а именно: источник их исхождения в Аба ве-Има, их приход к Нукве и их распространение в ангелах — соединяются в Нукве и называются в ней: «жемчужины, части тела и опоры». Ведь НЕХИ де-Аба ве-Има облачаются в Нукву вместе со своими мохин; эти НЕХИ — тайна того, что «Има одолжила дочери свои одежды» (как сказано выше в «Предисловии к Книге Зоар», с. 26, со слова «И Има», см. там). И они называются «жемчужиной» (маргалит, מַרְגָּלִית) от выражения: «и открыла у ног его» (маргелотав, מַרְגְּלוֹתָיו (Рут 3:7)), поскольку НЕХИ называются «ногами». И тогда, когда распространяются в ней эти мохин, она именуется престолом. Ангелы же, распространяющиеся от нее, становятся четырьмя ножками престола, как сказано выше. Мохин, распространяющиеся в самой Нукве, называются «частями тела» (шайфин), то есть органами и частями самого престола; а распространяющиеся к ангелам именуются «опорами» (самхин), поскольку они поддерживают престол, но не являются самим престолом. И тем самым разъяснено соединение трех ступеней вместе внутри Нуквы. И сказано: «все они вышли в Яакове» — то есть хотя мы и сказали, что Нуква получает эти три ступени от Аба ве-Има, она получает их не прямо от Аба ве-Има, а сначала они выходят в Яакове, который есть ЗА, и уже от Яакова их получает Нуква.

Пункт 393

«Когда отправился идти своим путем…» и т. д. Когда Яаков пошел своим путем — то есть когда пошел получить три эти ступени от Аба ве-Има ради Нуквы, — с четырех сторон (ХУБ ТУМ) окружили его: ведь он поднялся в МАН к Аба ве-Има по тайне средней линии и раскрыл там четыре света ХУБ ТУМ по тайне окружающего света. В четырех углах мира — то есть Нуквы, называемой «миром», — охраняли его, ведь он притянул ХУБ ТУМ от Аба ве-Има к Нукве во всем совершенстве. И лишь на короткое время он был взволнован [воздействием] высшего места — то есть «щитов владык, выпрямленных сверху», что является властью левой линии в Аба ве-Има, от которой распространяются ангелы, преображающиеся во множество видов. И о них сказано: «и встретили его ангелы Б-жьи», то есть он был задет и встревожен судом в них. И это произошло ради того, чтобы уберечь нижнее дерево: то есть чтобы он поднял МАН к Аба ве-Има и раскрыл там среднюю линию для защиты нижнего дерева — Нуквы — от судов. А после того как он притянул среднюю линию, сказано: «И сказал Яаков, когда увидел их» — когда он раскрыл в них видение, то есть мохин ХУБ ТУМ, выходящие на средней линии, он сказал: «Это стан Б-жий», объединив ангелов Б-жьих в единый стан, и они стали опорами Нуквы в четырех ее углах. И тогда: «И нарек имя месту тому Маханаим» — то есть образовались четыре стана в четырех углах Нуквы, по тайне четырех ножек престола, как сказано выше.

Пункт 394

«Сказал рабби Йегуда…» и т. д. Отсюда и до конца недельной главы уже разъяснено выше (с. 100, от пункта 246 до пункта 251).