Статья 18: Четыре узла

Пункт 143

«И еще сказал рабби Элазар...» — Еще сказал рабби Элазар: то, что мы учили, будто Лея родила шестерых сыновей и одну дочь, то есть ХАГАТ и НЕХИМ, — так оно и есть, несомненно. И Рахель родила двоих сыновей, то есть двух праведников, высшего и нижнего, — так оно и есть, несомненно. Но о сыновьях служанок, которых четверо, я спрашиваю: где же находится их исправление? Ведь в сыновьях Рахели и Леи уже заключены все сфирот! И отвечает: они — четыре узла, называемые обратной стороной, о которых написано: «…и все зады их — внутрь» (Мелахим I 7:25).

Пункт 144

«Ведь в правой руке...» — Ведь в правой руке, то есть в Хеседе, есть три узла: рука разделяется на три части — плечо, предплечье и кисть, и они соединяются тремя узлами. Однако посередине есть один узел, который больше всех, и он считается обратной стороной, поскольку выступает наружу относительно тела. Подобно ему есть один средний узел среди трех узлов левой руки, а также один — среди трех узлов правого бедра и один — среди трех узлов левого бедра. А когда все исправлено, оказывается, что все эти четыре узла обратной стороны входят во внутреннюю часть тела, во исполнение написанного: «…и все зады их — внутрь» (Мелахим I 7:25). Слово «внутрь» означает «во внутреннюю часть».

Пункт 145

«Все остальные узлы...» — Все остальные узлы, кроме этих четырех, находятся вровень с органами тела, а эти четыре выступают наружу из рук и наружу из бедер, чтобы указать на сыновей служанок: ведь хотя они и входят в число двенадцати колен, тем не менее не столь значимы, как сыновья Леи и сыновья Рахели, и поэтому выступают наружу из рук и бедер.

Пункт 146

«Другое объяснение: это те четыре...» — Иное толкование. Эти сыновья служанок — четыре узла, благодаря силе которых шествуют все остальные узлы, и эти четыре несут их. Сказал рабби Аба: так оно и есть, несомненно, и потому все исправляются как одно целое.

Разъяснение. Ты уже знаешь, что число двенадцать — это тайна меркавы (колесницы) для притяжения свечения хохма. Смысл его заключается в свечении трех линий в каждой из четырех стадий: ХУБ и ТУМ, которые в ЗА представляют собой ХУГ и Нецах с Ходом; а четырежды три дают двенадцать. Поэтому считается, что есть по три сустава в каждой из рук, представляющих собой ХУГ, и в каждом из бедер, представляющих собой Нецах и Ход.

Ты также знаешь, что три линии в своем корне берут начало от трех точек: холама, шурука и хирика, определяемых как три посева. Ведь холам — это тайна подъема Малхут в Бину, то есть нижней хэй — в никвей эйнаим (отверстия глаз), из-за чего ступень остается в тайне букв МИ (מ״י) от Имени ЭЛОКИМ, а буквы ЭЛЕ (אל״ה) падают на ступень под ней. И это тайна того, что буква йод (י) вошла в свет (ор, אוֹר) ступени, и получился воздух (авир, אֲוִיר). И это — тайна правой линии. Шурук — это тайна опускания нижней хэй из глаз, когда буквы ЭЛЕ возвращаются к буквам МИ и раскрывается Имя ЭЛОКИМ, однако оно скрыто в темноте, поскольку тогда свет хохма пребывает без хасадим и не может светить. И это — тайна левой линии. А хирик — это тайна масаха первой стадии (бхина алеф), выводящего ВАК без рош; и он повсюду представляет собой свойство ЗА этой ступени и качество средней линии. Таким образом, в каждом [из них] есть особое умаление, называемое посевом, и они определяются как три посева (как подробно разъяснено выше, часть 1, лист 15, пункт «Та точка», см. там).

Однако когда они соединяются друг с другом посредством средней линии — тайны хирика, объединяющего шурук и холам (правую и левую линии) друг с другом, — все они восполняются друг от друга и светят как одно целое. И тогда три умаления в них рассматриваются как узлы, посредством которых связываются между собой три линии. Ведь если бы не шурук, буква йод не вышла бы из слова «воздух» (авир) в точке холама, то есть в правой линии, и та осталась бы с хасадим без хохма. А если бы не точка хирика, объединяющая шурук и холам друг с другом, шурук не мог бы светить из-за нехватки хасадим. Благодаря же тому, что масах хирика решил исход спора и произвел единение (ихуд) холама и шурука друг с другом, он и сам обрел уровень рош в той самой мере, в какой дал светить холаму и шуруку. Выходит, что все они связаны друг с другом, и если бы разомкнулся какой-либо узел, свечение всех [линий] исчезло бы. Поэтому они и определяются как три узла: так что три уровня света в них соответствуют трем суставам в каждой из рук и бедер, а три свойства масахов в них, связывающие света друг с другом и восполняющие их, чтобы они светили вместе, как сказано выше, — считаются тремя узлами, из которых первый — это тайна холама, средний — тайна шурука, а нижний — тайна хирика, как разъяснено.

И об этом сказано: «Ведь в правой руке три узла, но один узел посередине велик, и он — обратная сторона», потому что три узла — это холам, шурук и хирик. И средний из них — это шурук, который «велик», то есть несет в себе свечение хохма, называемое великим, большим; однако он — «обратная сторона», поскольку вовсе не светит: ведь пока он пребывает без хасадим, он не способен светить. И об этом сказано: «А когда все исправляется, все они оказываются [обращенными] внутрь, во исполнение написанного: „…и все зады их — внутрь“», то есть в то время, когда все три точки — холам, шурук и хирик — соединяются вместе: благодаря уровню, выходящему на масах хирика, холам и шурук объединяются, и все три светят как одно целое. Ведь и шурук, представляющий собой средний узел, который был в состоянии обратной стороны и не светил, теперь возвращается к лицевой стороне, то есть снова начинает светить, благодаря тому что включился в хасадим холама. В этом и состоит тайна стиха: «…и все зады их — внутрь» (Мелахим I 7:25), что относится к среднему узлу в каждой из рук и бедер: будучи прежде в состоянии обратной стороны — то есть несветящими, — они благодаря единению посредством средней линии вернулись к лицевой стороне и светят.

И об этом сказано: «Все остальные узлы видны вровень [с телом], а эти выступают наружу и т. д., [ибо] не столь значимы, как сыновья Рахели и Леи». Потому что два узла — холам и хирик, от которых берут начало сыновья Рахели и Леи, даже до их единения друг с другом тоже светили, но лишь на уровне ВАК; поэтому после их единения друг с другом они находятся вровень с органами тела. Однако средние узлы, которые до единения были совершенно темными, без всякого света, даже после соединения друг с другом, когда они вернулись к лицевой стороне, тем не менее остались выступающими наружу из органов тела, так что в них все еще заметно, что они — обратная сторона. Это указывает на то, что они представляют собой свойство сыновей служанок: хотя те и входят в число двенадцати — то есть без них не возникло бы ГАР в двух линиях, берущих начало от холама и хирика, — тем не менее они не столь важны, как холам и хирик в руках и бедрах, являющиеся сыновьями Рахели и Леи. Причина в том, что до единения они были совершенно темными, и над ними тяготел суд.

И об этом сказано: «Другое объяснение: это те четыре [узла], благодаря которым шествуют все остальные узлы», ведь без них не было бы ГАР в двух узлах холама и шурука в каждой из рук и бедер; выходит, что все остальные узлы движутся и светят в силу этих четырех узлов обратной стороны. И об этом сказано: «И эти [четыре] несут их», ведь четыре узла обратной стороны несут остальные узлы — то есть светят в них свойством ГАР, тогда как без них все опустились бы до уровня ВАК. Выходит, что они несут всех.