Глава 11 из 43 · 9 мин
Статья 11: «И вот лестница поставлена на землю»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 70
«И снилось ему: вот лестница и т. д.»: Сон — это шестая ступень от двух ступеней пророчества, которыми являются Нецах и Ход де-ЗА. Ведь от них и до ступени сна, то есть Ход де-Нуква, насчитывается шесть ступеней: Есод де-ЗА, а также Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах и Ход де-Нуква. И потому сон — одна шестидесятая часть пророчества. Ведь каждая сфира из этих шести включает в себя десять сфирот, а шесть раз по десять — шестьдесят; и так как сон — низшая ступень из них, он оказывается одной шестидесятой.
«Лестница — видел и т. д.»: «Лестница» указывает на то, что он видел своих сыновей, которым предстоит получить Тору на горе Синай. Ведь «лестница» (сулам, ) — это «Синай» (), поскольку гора Синай — подобно тому как сказано в Писании: «поставлена на землю, а вершина ее», то есть ее величие, «достигает неба». И все колесницы и станы высших ангелов — все они спустились туда вместе со Святым, благословен Он, когда Он давал им Тору. То есть как сказано в Писании: «…и вот ангелы Б-жьи восходят и сходят по ней» (Берешит 28:12).
Пункт 71
«И всё он видел и т. д.»: И всё увидел Яаков во сне своем: видел он ангела Метатрона, старейшину дома Святого, благословен Он, управляющего всем, что у Него есть, который поставлен править миром в силе своей власти Именем ШАДАЙ и поднимается ввысь в подъеме к Имени своего Владыки — АВАЯ; это то место, в котором Яаков обрел совершенство впоследствии. А затем: «вершина» Имени ШАДАЙ — это буква йод (), и она «достигает неба». Когда же эта буква поднимается и достигает того места, то есть небес, ангел Метатрон обретает совершенство и нарекается Именем своего Владыки — АВАЯ.
Смысл сказанного. Прежде всего необходимо понять, какова суть ступени Метатрона. Ее объяснение ты найдешь в «Тиккуней Зоар» (Тиккун 70, л. 119б), где о стихе «И животные бегали и возвращались…» (Йехезкель 1:14) говорится: «"Бегали" (рацо, ) — это Нуриэль, а "возвращались" (ва-шов, ) — это Метатрон».
Смысл [в том, что] этот стих говорит о том времени, когда хайот (животные) получают от свечения зивуга ЗОН де-Ацилут: тогда их общее состояние выражается в виде «бега и возвращения» (рацо ва-шов). Ведь правая линия, представляющая собой ВАК без рош, то есть хасадим без хохма, как сказано выше (л. 9, пункт «И прежде», см. там), устремляется в виде «бега» (рацо) к левой линии, чтобы получить от нее свойство рош и хохма, как объяснялось там. А после того как правая линия получила от нее хохма, она находится в виде «возвращения» (шов), то есть возвращается на свое место в правую линию, к свойству хасадим. Поэтому в «возвращении» (шов) различаются две стадии: 1) включение в левую линию и свойство ГАР, которое она получает там; 2) возвращение на свое место в правую линию, к хасадим, — и тогда она пребывает во всем совершенстве.
Так вот, свойство «бега» (рацо) в хайот — это ангел Нуриэль, который еще пребывает на уровне ВАК без рош и бежит к левой линии, чтобы обрести рош. А свойство «возвращения» (шов) в хайот — это ангел Метатрон, в котором есть обе стадии «возвращения». И потому он называется ангелом лика (мальах а-паним), будучи носителем свойства ГАР, именуемого «ликом» (паним). И потому он — владыка мира (сар а-олам), поскольку обладает совершенством, позволяющим восполнить [до совершенства] нижних в трех мирах Брия, Ецира, Асия.
И это то, о чем сказано: «Видел Метатрона, старейшину дома, управляющего всем, что у него есть», то есть [о] двух стадиях в нем. По первой стадии он называется «старейшиной дома Его», так как включился в левую линию и приобрел оттуда хохма. Ведь кто такой «старец» (закен)? Тот, кто приобрел мудрость (хохма). А по второй стадии — когда он «возвращается» на свое место, к хасадим, так что у него есть и хохма, и хасадим, — он определяется тогда как управляющий «всем» (коль), что у Него есть. Ведь «всё» (коль) указывает на совершенство со всех сторон — как хохма, так и хасадим, тогда как «много» (рав) указывает на совершенство лишь от хохма, как сказано выше о тайне стиха «есть у меня много» (Берешит 33:9) и стиха «есть у меня всё» (Берешит 33:11).
И об этом сказано: «Который стоит во власти над миром во власти Именем ШАДАЙ». Ведь сила его власти над миром — то есть то, что он владыка мира, — проистекает из власти Имени ШАДАЙ (). Ведь сила власти — это тайна первой стадии «возвращения» (шов): нет власти иначе как благодаря свету хохма, и тогда он включен в левую линию, что и составляет тайну Имени ШАДАЙ.
«И поднимается ввысь в подъеме к Имени своего Владыки — АВАЯ»: и поднимается ввысь — то есть по второй стадии «возвращения» (шов), когда он возвращается в правую линию к хасадим, — в подъеме к Имени АВАЯ, то есть к ЗА, представляющему собой хасадим.
«К тому месту, в котором Яаков обрел совершенство»: это то место, колесницей для которого стал Яаков, чтобы обрести в нем совершенство. Ведь Яаков стал колесницей для ЗА, как известно.
И об этом сказано: «А затем: "а вершина ее" у Имени ШАДАЙ — это [буква] йод, и она "достигает неба"». Ведь буква йод () в Имени ШАДАЙ — это завершение Нуквы, называемой «миром», и она — тайна границы моря. Ее объяснение ты найдешь в «Тиккуней Зоар» (Тиккун 45, л. 82), где стих «И животные бегали и возвращались…» (Йехезкель 1:14) истолковывается применительно к светам самой ступени Нуквы, называемой «морем». Там сказано: когда морские волны, представляющие собой свечение хохма в левой линии, «бегут» и хотят разрушить мир, вернув его в хаос и запустение (тоху ва-воху), то есть хотят светить сверху вниз, — они смотрят на Шхину, которая служит границей моря, и тогда «возвращаются» на свое место, то есть к хасадим (см. там).
А граница моря — это тайна буквы йод в Имени ШАДАЙ, как сказали мудрецы (Хагига 12а): «ШАДАЙ означает: Тот, Кто сказал миру Своему: "Довольно!" (дай, ), чтобы они больше не распространялись». И эта граница — тайна буквы йод, ведь буква йод — это рош без гуф, что указывает на силу завершения в ней, не дающую свету распространяться сверху вниз. И получается: когда морские волны в Имени ШАДАЙ достигают буквы йод, они прекращают светить дальше и возвращаются к хасадим. И об этом сказано: «А вершина ее у Имени ШАДАЙ — это [буква] йод»: ведь когда [свет] достигает буквы йод, являющейся границей, он возвращается к вершине (рош), то есть «возвращается» (шов) на свое место. «И она достигает неба»: то есть сила в этой букве йод, ограничивающая свечение хохма, чтобы оно не распространялось дальше, как сказано выше, возвращает света к небу — то есть к ЗА, к свойству хасадим.
«Когда же эта буква поднимается и достигает того места, [Метатрон] обретает совершенство и называется тем самым Именем своего Владыки — АВАЯ»: поскольку эта буква, то есть йод, возвращает света к небу — то есть «возвращается» к свойству хасадим в ЗА, — ангел Метатрон обретает совершенство, как сказано выше о тайне управляющего «всем» (коль), что у Него есть, и нарекается Именем своего Владыки, ЗА, — АВАЯ, так как становится для Него колесницей, подобно Яакову, как сказано выше.
Пункт 72
«…И вот ангелы Б-жьи восходят и сходят по ней»: эти святые ангелы, приближенные к Малхут, восходят посредством Метатрона. А другие, которые не приближены к Малхут, то есть происходят от ситра ахра, нисходят, и нет им возрождения.
Пункт 73
«И еще: в нем восходят и нисходят и т. д.»: И еще: «в нем», в ангеле Метатроне, они восходят и нисходят. Когда он восходит, восходят вместе с ним ангелы Б-жьи; когда он нисходит, нисходят вместе с ним ангелы Б-жьи. Они представляют собой двенадцать драгоценных жемчужин: Михаэль, Кадмиэль и другие. И они — «тысячи шинан» (): это начальные буквы слов шор (), нешер (), арье (), а буква нун софит () в слове шинан — это человек (адам, ), включающий мужское и женское начало. И они восходят, когда Метатрон восходит, и нисходят, когда он нисходит. А разъяснение этого приведено выше, в части «Берешит-1», лист 86, пункт «Шинан», и на листе 124 там же, пункт «Тот офан», см. там.
Пункт 74
«И еще: все те и т. д.»: И еще: все те, кто наделен властью в этом мире, — через него, то есть через Метатрона, восходят к правлению. И все те, кто нисходит, — через него лишаются своей власти. Все они зависят от этой лестницы, то есть от Метатрона. А АВАЯ властвует над всеми ними, как написано: «И вот, Г-сподь стоит над ней».
«Когда же пробудился, написано и т. д.»: Когда он пробудился, что написано? «…Не иначе это, как дом Б-жий, и это врата небес». Метатрон — это несомненно «дом Б-жий», и он — врата, чтобы войти внутрь, как написано: «Отворите мне врата праведности, войду в них, возблагодарю Г-спода. Это врата к Г-споду…» «Это врата небес» — и всё это одно. То есть врата праведности, врата АВАЯ и врата небес — всё это одно, а именно Метатрон.
Смысл [в том, что] в Метатроне есть две стадии: 1) благодаря тому, что он включился в хохма на первой стадии «возвращения» (шов); 2) благодаря тому, что он включился также в хасадим на второй стадии «возвращения» (шов) (как сказано выше, л. 36, пункт «Смысл сказанного»). И по первой стадии он называется «домом Б-жьим», а по второй стадии называется «вратами».
(На этом завершаются «Ситрэй Тора»).