Глава 42 из 43 · 5 мин
Статья 42: Терафим
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 375
«И Лаван пошел стричь овец своих…»: Сказал рабби Йоси: что такое терафим? И говорит, что они были идолами. А почему они названы «терафим»? Ради поругания, как мы учили, что это слово происходит от выражения «в срамном месте» (бе-маком а-тореф, ), означающего срамные части тела (бейт а-турпа, ). И откуда нам [известно], что они были идолами? Ведь написано: «Зачем ты украл богов моих?» (Берешит 31:30), и написано: «У кого найдешь богов твоих…» (Берешит 31:32). А Лаван превосходил всех колдунов мира, и с помощью этих терафим он знал всё, что ему требовалось знать.
Пункт 376
«Сказал рабби Хия…»: Сказал рабби Хия: с помощью ворожбы были сделаны терафим. Рабби Йоси говорит: они были сделаны с помощью гадания по приметам. Сказал рабби Йегуда: они делались только в определенные часы. А почему они называются «терафим»? Потому что стучат по ним в этот час, а в этот час отнимают от них руки, как сказано: «Довольно, теперь опусти (хереф, ) руку твою» (Шмуэль II 24:16). И от необходимости отнимать (лехарпот, ) от них руку в определенные часы они названы терафим ().
Пункт 377
«Когда мастер изготавливает его…»: Когда мастер делает его, знающий мгновения и часы — когда действовать, а когда отнимать руки, — стоит над ним и говорит: «Сейчас отпусти руки, а сейчас делай». И не найдешь ты больше никакого действия, работу над которым в определенный час требовалось бы прекращать, кроме этого изготовления терафим. И он постоянно говорит и дает дурные советы, чтобы навредить душе человека.
Пункт 378
«И убоялась Рахель…»: Рахель боялась, как бы терафим не дали совета причинить зло Яакову, и ради поругания идолопоклонства положила их под себя, так что они не могли говорить. Ведь когда их готовят к тому, чтобы они говорили, подметают и кропят перед ним — то есть должны оказывать им почет. А теперь что написано? «И села на них» (Берешит 31:34) — то есть надругалась над ними. И поскольку Рахель унизила их, они не могли говорить. Мужским и женским началом (захар и некева) были эти терафим, и совершали им множество служений, пока они не начинали говорить.
«И потому задержался…»: И из-за этого, поскольку у Лавана не было терафим, он задержался на три дня и не знал, что Яаков бежал, как написано: «И было сказано Лавану на третий день, что Яаков бежал» (Берешит 31:22).
Пункт 379
«И сказал рабби Йегуда…»: И сказал рабби Йегуда: он приготовил себя двояко — снарядился всеми чарами, какие у него были, и вооружился оружием, чтобы погубить Яакова в этом мире, как написано: «Арамеянин губил отца моего» (Дварим 26:5). Как только Творец, благословен Он, увидел, что тот хочет погубить Яакова, что написано? «Берегись, не говори с Яаковом ни хорошего, ни плохого» (Берешит 31:24). И об этом сказано: «Есть сила в руке моей сделать вам зло…» (Берешит 31:29). И спрашивает: на что же он так уповал? И отвечает: на чары, бывшие в его руках.
Пункт 380
«Приди и узри: Лаван…»: Приди и узри: Лаван прошел за один день семидневный путь, пройденный Яаковом, чтобы искоренить его из мира: во-первых, потому что тот ушел от него, а во-вторых — из-за терафим, украденных у него. И хотя Рахель сделала это, чтобы отвратить отца от идолопоклонства, тем не менее она была наказана тем, что не вырастила Биньямина и не пробыла с ним в этом мире даже часа, — из-за огорчения отца, пусть даже она и действовала из лучших побуждений.
Пункт 381
«Сказал рабби Ицхак…»: Весь этот упрек, который Яаков обратил к Лавану, привел Лавана к раскаянию — возблагодарить Творца, благословен Он, как написано: «Смотри, Б-г — свидетель между мной и тобой» (Берешит 31:50), ведь он упомянул имя ЭЛОКИМ. Приди и узри: написано: «Б-г Авраама и бог Нахора да рассудят между нами…» (Берешит 31:53). Тут этот грешник вернулся к прежнему пороку: сказав «Б-г Авраама», что относится к святости, он снова упомянул «бога Нахора», что относится к идолопоклонству.
Пункт 382
«И поклялся Яаков Страхом отца своего Ицхака»: Спрашивает: какова причина того, что он поклялся Страхом Ицхака, а не Б-гом Авраама? И отвечает: дело в том, что он не хотел обременять правую сторону, то есть Авраама, притягивая ее ради Лавана, и потому не поклялся Б-гом Авраама, представляющим собой тайну правой стороны. И более того: человек не должен клясться наивысшим местом надо всем, даже когда клянется в истине. Объяснение: именно поэтому он не поклялся Б-гом Авраама, ведь это тайна Хеседа — высшей из семи сфирот ХАГАТ НЕХИМ, а человеку не следует клясться столь высоким местом.
Пункт 383
«Сказал рабби Йоси…»: Сказал рабби Йоси: несомненно, ради должной прочности клятвы Яаков поклялся так. То есть словами «Страхом отца своего Ицхака» он наверняка намеревался придать бóльшую силу своей клятве, ведь так и должно быть. И Яаков вник в суть дела и сказал: «Ведь Лаван уже назвал Б-га Авраама и оставил моего отца Ицхака. Я же восполню всё!» И тотчас «поклялся Яаков Страхом отца своего Ицхака» (Берешит 31:53). Другое объяснение: чтобы включиться в суд (дин) и устоять перед Лаваном.