Глава 5 из 43 · 12 мин
Статья 5: 2. И вышел Яаков из Беэр-Шевы
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 30
«Сыны мира, возлюбленные Вышнего…» — сыны мира, возлюбленные Вышнего, избранники власти. То есть Тосефта призывает тех, кто удостоился свечения трех линий. Ведь со стороны свечения средней линии они называются «сынами мира», поскольку Зеир Анпин (ЗА), являющийся средней линией, называется «мир»; со стороны свечения правой линии они называются «возлюбленными Вышнего»; а со стороны свечения левой линии они называются «избранниками власти», то есть теми, кто избран властвовать в мире, ведь сила властвования исходит от левой линии. «Приблизьтесь [и] слушайте: кто мудр среди вас, обладатели глаз в Твуне» — то есть обладатели хохмы в Твуне, ведь «глаза» (эйнаим) — это обозначение хохмы, за исключением хохмы прямого света. «Пусть придет и узнает: в то время, когда Белая Голова» — то есть Атик Кадиша — «взял три буквы и высек их высеканиями: одну алеф (), одну йод () и одну нун (), и было высечено аин (): где алеф () — это высшая голова надо всем…» …сокрытый из всех сокрытых — то есть рош де-АА. Буква йод () — это подъем желания, получивший совершенство от головы свыше, от рош де-АА, и спустившийся со своим совершенством вниз к ЗОН. И [Зоар] поясняет: вышла [Бина] из рош де-АА и вывела 32 стези, когда снова вернулась и вошла в рош де-АА, пока не были высечены они среди пылающих драгоценных камней, что является тайной экрана (масаха) де-хирик, ведь экраны, как известно, называются «камнями». И связались с буквой нун (), представляющей собой тайну взаимовключения мужского и женского начал (захар и некева), двух возлюбленных; крепкая связь усовершенствовалась в них, и святое Имя АВАЯ — [буквы] йод-хэй () и вав-хэй () — соединилось в них; от них протянулось пропитание для всего, и обрели совершенство миры, то есть ЗОН.
Разъяснение. Известно, что весь свет разума (мохин) протягивается по тайне трех засеваний, называемых «холам», «шурук», «хирик», суть которых разъяснена выше (Берешит 1, с. 15, со слов «Та точка», см. там). И об этом сказано: «Белая Голова» — то есть Атик Кадиша — «взял три буквы и высек их высеканиями…», то есть упомянутые три засевания, определяемые как высекания. «Алеф — высшая голова надо всем» — то есть АА, который считается высшей головой над всеми ступенями четырех миров АБЕА. Однако Атик Кадиша считается головой только для одного АА, но не для ступеней ниже него, поскольку относится к Первому сокращению (как сказано выше: Берешит 1, с. 6, со слов «Затем»). И только АА стал первым, кто принял в себя Второе сокращение, являющееся тайной подъема Малхут в его Бину, как написано там. И все же он — «сокрытый из всех сокрытых», поскольку от него самого миры еще не могли получать, ведь это тайна изначальной мудрости, которая закрылась; и всё, что получают нижние, они получают лишь от его Бины — благодаря ее выходу из рош де-АА и возвращению в нее. И эта Бина — тайна буквы йод (), включающей в себя четыре парцуфа: Аба ве-Има и ИШСУТ, как известно.
И об этом сказано: «Йод — это подъем желания», ведь тайна подъема желания, то есть подъем Малхут в Бину, произошел в этой букве йод (). «Обрела совершенство от высшей головы» — она получила свое совершенство от головы свыше, то есть от рош де-АА; «и спустилась вниз» — и она спустилась с полученным совершенством, изливая его на нижних ЗОН. И [Зоар] объясняет, как это произошло — то есть как она получила наверху и передала вниз. И говорит: «Вышла и вывела тридцать две стези» — вышла наружу из рош де-АА и вывела 32 стези. Ведь вследствие подъема Малхут в рош де-АА Бина, а также ТУМ вышли из рош де-АА на уровень тела (гуф), то есть шести краев (ВАК) без головы (рош), и в рош де-АА остались только Кетер и Хохма. Подобно этому Бина и ТУМ десяти сфирот самой Бины опустились на уровень ЗОН, и Бина осталась лишь с келим Кетер и Хохма и со светами ВАК. А затем, во время большого состояния (гадлут), АА вернул Бину в свой рош.
Также и Бина вернула на свою ступень собственные Бину и ТУМ, упавшие в ЗОН; и ЗОН тогда тоже поднялись вместе с этими Биной и ТУМ на ступень Бины, поскольку были соединены с ними. И оказалась тогда Бина в тайне 32 стезей — то есть десяти собственных сфирот и 22 букв, являющихся келим де-ЗОН, которые поднялись к ней. Таким образом, выйдя наружу из рош де-АА, она опустила Бину и ТУМ из своих десяти сфирот, и они соединились с ЗОН; по этой причине затем, во время гадлута, ЗОН поднялись вместе с этими Биной и ТУМ на ступень Бины, и она составила 32 стези. И об этом сказано: «Вышла и вывела тридцать две стези» — ведь по причине своего выхода наружу из рош де-АА она раскрыла в себе 32 свойства, называемые стезями: десять от себя самой и 22 от ЗОН.
Известно, что свойства Кетер и Хохма, оставшиеся в Бине во время ее выхода наружу, — это тайна двух букв МИ () имени ЭЛОКИМ, а также тайна огласовки холам и правой линии. А Бина и ТУМ ее десяти сфирот, которые она вернула во время гадлута вместе с соединенными с ними ЗОН, — это тайна трех букв ЭЛЕ (), которые вернулись и восполнили имя ЭЛОКИМ, а также тайна огласовки шурук и левой линии. Но из-за отсутствия драгоценного одеяния для хохмы имя ЭЛОКИМ оставалось сокрытым в своем имени, так что хохма не могла светить, «пока не облачилась в сияющее драгоценное одеяние», то есть в одеяние из света хасадим, и тогда она светит (как сказано выше: «Предисловие к Книге Зоар», с. 22, со слов «Стоит», см. там). И об этом сказано: «Пока не запечатлелись среди пылающих драгоценных камней». «Камни» — это тайна экрана, находящегося в ЗОН, которые поднялись в Бину. И после того как Бина выводит уровень хасадим на этот масах в ЗОН, две ее линии, правая и левая, соединяются между собой, и хохма облачается в эти хасадим, вышедшие на масах де-ЗОН, что становится для нее «сияющим драгоценным одеянием»; поэтому данный масах называется «драгоценными камнями». А то, что сказано: «пылающих», — объясняется тем, что относительно Бины в этом масахе присутствуют свойства судов (диним), поскольку это масах первой стадии (бхина алеф). И потому: «И связались с буквой нун, которая есть мужское и женское [начала], двое возлюбленных» — то есть ЗОН, как разъясняет Зоар в следующем речении. Ведь поскольку две линии Бины оставались закрытыми до того, как она вступила в соударение на масах де-ЗОН, а благодаря масаху де-ЗОН открылись для свечения, они и связались с ЗОН. «Крепкая связь: в них обрели совершенство» — крепкая связь усовершенствовалась в них, в ЗОН, включенных в букву нун (); ведь хохма в Бине не может светить без них — без драгоценного одеяния, получаемого от соударения на их масах. «И святое Имя связалось с ними» — и святое Имя АВАЯ соединилось благодаря им. Ведь буквы йод-хэй (), представляющие собой тайну Бины (где буква йод () — это ГАР де-Бина, облаченные в высших Аба ве-Има, а буква хэй () — это ЗАТ де-Бина, облаченные в ИШСУТ), соединились с двумя буквами вав-хэй (), являющимися ЗОН, поскольку буквы йод-хэй не могут светить без них, как сказано выше. «От них находится пропитание для всего» — и благодаря соединению букв йод-хэй с вав-хэй раскрывается изобилие пропитания для всех: как хохма, так и хасадим. «Обрели совершенство миры» — благодаря этому усовершенствовались ЗОН, называемые мирами. Ведь нижний, вызывающий добавление света для высшего, удостаивается всей той меры, какую доставил высшему, и потому ЗОН, являющиеся тайной прямой нун (), обрели совершенство в свете разума Бины. И теперь хорошо понятно, как буква йод () «обрела совершенство от высшей головы» — то есть от рош де-АА, «и спустилась вниз» — то есть к ЗОН, как разъяснено выше.
Пункт 31
«И потому была высечена прямая нун…» — Зоар возвращается к сказанному выше и разъясняет подробнее. И говорит: и для этого была высечена прямая нун (), являющаяся совокупностью мужского и женского начал, то есть ЗОН. Ведь согнутая нун () — это одна лишь Нуква без мужского начала. А буква йод (), представляющая собой желание, то есть Бину, выведшую 32 стези, произвела соударение между буквами — то есть в 22 буквах, являющихся ЗОН, как сказано выше о тайне «пылающих драгоценных камней»; и установила небосвод, который есть Яаков, то есть средняя линия, между двумя ветрами, югом и севером, являющимися правой и левой линиями; и восстановила связь между рассеченными частями — то есть буквами МИ () и ЭЛЕ (), которые раскололись внутри и стали правой и левой линиями, отрицающими друг друга. А теперь благодаря соударению (зивуг де-акаа) на масах де-хирик, раскрывшему среднюю линию, они вновь соединились вместе. И тем самым три линии проявились в самой средней линии, как сказано выше. «Пока не опустилась» — пока не спустился Яаков — «к этой согнутой нун; и соединились для нее вместе север и юг» — пока Яаков не спустился к согнутой нун (), то есть к Нукве, и две его линии, правая и левая, не соединились в ней воедино, благодаря чему Нуква отстраивается и становится готовой к зивугу. «А затем они связались воедино» — после этого Яаков и Нуква связались воедино и стали буквой прямой нун (), включающей Яакова и Нукву.
«Эта согнутая нун…» — эта согнутая нун (), являющаяся Нуквой, включенной в прямую нун (), называется Беэр-Шева; и она наполняется от Яакова, как сказано выше, чтобы напоить все стада овец — то есть передать изобилие нижним. И потому Писание говорит: «И вышел Яаков из Беэр-Шевы, и пошел в Харан» (Берешит 28:10). Смысл в том, что Яаков был соединен с согнутой нун воедино по тайне прямой нун, и тогда, в этом соединении, согнутая нун называется Беэр-Шева. И говорит Писание, что он вышел из этого своего соединения с Беэр-Шевой и пошел в Харан, являющийся левой стороной и яростью гнева.
«Еще: из Беэр-Шевы…» — кроме того, можно сказать: «из Беэр-Шевы» означает «свыше», то есть из Бины, поскольку от нее он исходит и получает свое изобилие (шефа), и поэтому о ней сказано: «И вышел Яаков из Беэр-Шевы». А затем он идет напоить Харан — нижний колодец, то есть Нукву, в которой пребывают суды, называемые «гневом Г-сподним», а также «мечом Г-сподним», в которой действует суд дома суда, именуемого ЭЛОКИМ. И поэтому Писание говорит об имени ЭЛОКИМ: «Б-же! Пришли народы в удел Твой…» (Теилим 79:1), ведь от этого имени протягиваются суды. И смысл стиха: «И вышел Яаков» — то есть вышел с изобилием из Бины, которая называется Беэр-Шева, «и пошел в Харан» — и пошел передать изобилие Нукве, называемой Харан, в то время, когда она лишена изобилия. (До сих пор Тосефта).
Пункт 32
«Рабби Ицхак сидел…» — рабби Ицхак сидел однажды перед пещерой Афикута. Проходил один человек, и с ним двое сыновей, и говорил один другому: эта сила солнца — то есть Зеир Анпина (ЗА) — исходит с южной стороны, являющейся тайной правой линии, хасадим. А мир — то есть Нуква — существует лишь благодаря ветру (руах), то есть средней линии, потому что ветер — это опора и совершенство со всех сторон. Ведь средняя линия, которая есть ветер, включает в себя обе стороны: юг и север, право и лево, являющиеся тайной хохмы и хасадим. И если бы она не пребывала в совершенстве, мир — то есть Нуква — не смог бы существовать.
Пункт 33
«Сказал ему младший брат…» — «Если бы не Яаков, мир не устоял бы. Приди и узри: в то время, когда его сыновья совершили высшее единение и произнесли: «Слушай, Исраэль: Г-сподь — Б-г наш, Г-сподь один!» (разъяснение этого ты найдешь в «Предисловии к Книге Зоар», третья заповедь, с. 193 и с. 242, см. там), что является высшим совершенством от Аба ве-Има, чтобы соединиться в одном единении (как написано там), — тогда соединился Яаков, их отец, являющийся средней линией, Тиферет, взял свой дом, то есть Нукву, что представляет собой тайну нижнего единения, и пребывает в нем в едином союзе с праотцами, являющимися двумя линиями, правой и левой, чтобы соединились мужское и женское начала воедино». Ведь нет соударения (зивуга) мужского и женского начал до тех пор, пока средняя линия, то есть Яаков, не разрешит [противоречие] и не соединится с двумя линиями, правой и левой — Авраамом и Ицхаком, как известно.