Глава 37 из 43 · 4 мин
Статья 37: Насытятся деревья Г-спода
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 337
«Приди и узри: насытятся деревья...» — что такое Ливан? И [Зоар] говорит: уже объяснили это, и это означает Бину, вернувшуюся к Хохме. Ведь слово Леванон — «Ливан» () — это нотарикон: 32 () пути Хохмы и [буква] нун () — пятьдесят врат Бины. (См. выше, Берешит, часть 1, с. 243, со слов «Ве-шавей»). И [мудрецы] объяснили этот стих: «Где птицы вьют гнезда; аист — кипарисы дом его» (Теилим 104:17). И [Зоар] спрашивает: «где птицы вьют гнезда» — в каком месте? И отвечает: в Ливане, то есть в высшей Бине (Бина илаа) де-АА, вернувшейся к Хохме. И это две птицы, о которых мы объясняли во многих местах, — две нуквы де-ЗА, Лея и Рахель. И от них отделяется множество других птиц — то есть в [мирах] БЕА; но эти две птицы — высшие, то есть пребывающие в Ацилуте, и они выходят из Ливана, который наверху. И тайна этого — [в стихе]: «А у Лавана две дочери…» (Берешит 29:16), то есть две птицы, Лея и Рахель. А слово Лаван () — это тайна Ливана (как сказано выше, Берешит, часть 1, с. 243, со слов «Ве-шавей», см. там), ведь Лаван означает мужское начало (захар), а Ливан — мужское начало вместе с женским (захар с нуквой).
Пункт 338
«Аист — кипарисы дом его» — то есть в этих шести высших сыновьях, которые представляют собой шесть концов мира, ХАГАТ-НЕХИ, как объяснялось; ведь они выходят из высшего мира, то есть Бины, и считаются «домом» Бины. И [Зоар] спрашивает: почему Бина называется хасида? И отвечает: хотя этот высший мир — женское начало (некева), то есть Бина, ее называют мужским началом (захар), потому что когда распространяется всякое благо и всякий свет, именно от нее все распространяется и исходит; а отдающий именуется мужским началом (захар).
Пункт 339
«И потому, что она хасида...» — и потому, что Бина — это хасида, из нее вышел свет Хеседа, который есть первый свет, о котором написано: «И сказал Б-г: да будет свет» (Берешит 1:3). И поэтому написано: «кипарисы дом его». «Кипарисы» (бэрошим) — читай не бэрошим, а бэ-рашим («в головах»): ведь Бина — это ГАР, и ее «дом», то есть шесть ее концов ХАГАТ-НЕХИ, находятся «в головах» (бэ-рашим), то есть на уровне рош и ГАР; тогда как у другого мира, то есть нижнего мира, представляющего собой Нукву, дом находится в нижних, а не в головах, ведь она находится на уровне ВАК, а не рош и ГАР. И она — суд мира. И иногда нижний мир, то есть Нуква, называется так же, как называется высший мир — Бина, всеми ее именами: а именно тогда, когда Нуква поднимается и облачает Бину.
Пункт 340
«И об этом месте...» — и об этом месте, то есть о Нукве, написано: «И пожалел Г-сподь, и восскорбел…» Ведь с этим местом связаны суды (диним) и печаль, но во всем, что выше, в Бине, — все пребывает во свете, и жизнь [изливается] во все стороны. И об этом мы учили: «Нет печали перед Вездесущим». Слово «перед» (лифней, ) употреблено точно, указывая на внутреннюю часть (пнимит, ), то есть Бину, ведь только в ней нет печали; но во внешней части, то есть в Нукве, печаль есть, как сказано выше. И потому написано: «Служите Г-споду в радости, предстаньте пред Ним с ликованием» (Теилим 100:2). «Служите Г-споду в радости» — соответствует высшему миру, [а] «предстаньте пред Ним с ликованием» — соответствует нижнему миру. Счастливы Исраэль в этом мире и в мире грядущем, и потому написано: «Счастлив ты, Исраэль…» (Дварим 33:29).