Глава 29 из 82 · 43 мин
Тиккун 27
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 1
«В начале сотворил Б-г…» (Берешит 1:1). Открыл [речь] рабби Шимон и сказал: «И разумные воссияют, как сияние небосвода…» (Даниэль 12:3). «Разумные» — это буквы, которые суть одеяния Торы, вытканные всеми цветами огня: белым, красным, зеленым и черным, а от них расходятся еще многие оттенки.
Пункт 2
И все эти цвета вытканы на коже тела человека, находящегося в Эдемском саду. И небосвод этими буквами очерчен и вышит, потому что ими он был сотворен.
Пункт 3
«Воссияют» — это огласовки, светящие в буквах, и благодаря им светят звезды на небосводе в Эдемском саду, и все они светят в глазах тела в Эдемском саду.
Пункт 4
«Как сияние» — это знаки кантилляции Торы, которыми направляются буквы и огласовки. А в том теле в [Эдемском] саду «как сияние» — это нешама, движение букв и огласовок, светящих на лице и в глазах. Нефеш — это совокупность букв, сопряженная с телом; руах — это совокупность огласовок, светящих в глазах.
Пункт 5
Поднялся один старец, открыл [речь] и сказал: «Святой Светильник! Сколько воинств стерегут тебя в Эдемском саду, сколько станов ангелов взирают сквозь проемы небосвода на Сад, когда ты входишь туда! И все они смотрят на тебя, и цвета небосвода засияют в тебе, потому что в тебе светит Шхина, которая есть сияние небосвода. А Сад сокрыт и запечатан, пока не войдет в него Шхина, как написано: «Запертый сад — сестра моя, невеста…» (Шир а-Ширим 4:12)».
Пункт 6
И цвета не светят на небосводе, пока не войдет туда Святой, благословен Он. А как только Он входит туда, сказано о них: «...раскрылись небеса, и я увидел видения Б-жьи» (Йехезкель 1:1). Что значит «видения» (марот, )? Не иначе как «горько» (мар, ) и «знак» (от, ): мар, о котором сказано: «...вестники мира горько плачут» (Йешаяу 33:7), и он — знамя в своем воинстве; пред ним раскрываются небеса, и в нем светят все их цвета. А теперь, Святой Светильник, встань, озари цвета небосвода буквами Торы и озари в них звезды огласовками! «Как сияние» — это Престол Славы, откуда высечены все святые души.
Пункт 7
Поднялся Святой Светильник, открыл [речь], как прежде, и сказал: «И разумные воссияют…» — это буквы, которые все заключены в букве бэт () слова «Берешит». Буква бэт — это дом (байт, ), Храм, где в ней светят все буквы. Решит («начало») — это точка внутри ее чертога, подобно этому: . О ней сказано: «Вся слава царской дочери — внутри…» (Теилим 45:14). Девять огласовок зависят от нее, а она — «сапфир их облика» (Эйха 4:7), десятая для них.
Пункт 8
И это они светят в букве бэт, которая есть высший Храм. А сапфирами (сапирим, ) они названы по стиху: «Небеса повествуют о славе Б-жьей…» (Теилим 19:2) [где слово «повествуют» — месаприм, ]. А после того как они возвещают славу Б-жью, они названы «десять сфирот без [всякой] сущности». И нисходит в них [Имя]: йод, хэй, вав, хэй (), чтобы светить в них, ведь по Его Имени они названы; и все эти сфирот светят в буквах, и буквами строится она — буква бэт, подобно этому; и в этом тайна сказанного: «Мудростью строится дом…» (Мишлей 24:3).
Пункт 9
И у этого дома есть три крыши [перекрытия], и это три столпа, поддерживающие его, — три буквы вав (). О них сказано: «...крючки у столбов и связки их — из серебра» (Шмот 27:10). Эти три столпа — три праотца, поддерживающие дом — Шхину. А «связки их» — это две опоры истины, о которых сказано: «Яхин и Боаз» (Мелахим I 7:21), и на них стоит дом. А «серединный засов» (Шмот 26:28) — это скрытая внутри точка; «проходящий насквозь» (маври́ах) — это буква вав (), протяжение
Пункт 10
той точки, которая есть буква йод (); поистине «проходящий насквозь» — от этого края, высшей буквы хэй (), к тому краю, нижней букве хэй (). Связь трех столпов, которые суть крючки столбов, — это 18 миров (хай оламим), ведь три буквы вав () восходят к числу 18 ( = 18), что указывает на Праведника, «основу мира» (Есод). Обе буквы хэй ( = по 5), когда берут от среднего столпа, именуемого «серединным засовом», называются «засовами» по его имени, как написано: «...и пять засовов для брусьев стороны Мишкана…» (Шмот 26:27).
Пункт 11
Устройство Мишкана было подобием Деяния творения и Эдемского сада, со всеми этими очертаниями огласовок и узором цветов, о которых сказано: «...разумные воссияют…». И всё это — в [слове] Берешит: буква бэт и решит, в ней «разумные воссияют», а «как сияние» — это Имя ЭЛОКИМ, числовое значение которого равно слову «Престол» (а-кисе, = 86).
Пункт 12
Тем временем тот старец снова вернулся, как прежде, и сказал: «Святой Светильник, вернись [к своей речи]! Ты вошел в Сад и поспешил выйти оттуда; оттуда вошел в Мишкан, образ Деяния творения, и вышел оттуда. Тебе следует вернуться туда, ведь столько воинств святого народа ждут тебя, чтобы услышать, каковы образы там, подобные местам пребывания Шхины, о которых сказано: «И устроят они Мне святилище, и Я буду обитать среди них» (Шмот 25:8). Ведь поистине Мишкан, и менора, и Святилище, и жертвенник, и стол — всё это образ мест пребывания Шхины наверху и внизу».
Пункт 13
Тотчас открыл [речь] рабби Шимон и сказал: «И сделали все мудрые сердцем среди исполняющих работу…» (Шмот 36:8). Что значит «мудрый сердцем»? Тот, кто умудрен в Хохме и в ее 32 путях, которые заключены в шести днях творения. И это есть «крученый виссон» (шеш мошзар), ведь эти шесть дней творения включают десять речений и 32 пути, то есть 32 раза упомянутое [Имя] ЭЛОКИМ в Деянии творения.
Пункт 14
«И разумные…» — в них познаются буквы, о которых сказано: «Умел Бецалель сочетать буквы, которыми сотворены небо и земля». И это 28 букв, и еще 14 скрыты в них. И вот эти 28 букв: «В начале сотворил Б-г небо и землю» (Берешит 1:1), о которых сказано: «Силу деяний Своих явил Он народу Своему…» (Теилим 111:6) [где слово «сила» — коах, = 28]. А в изгнании эта сила (28) ушла от них, и сказано о них: «...и пошли они без силы перед преследующим» (Эйха 1:6). И потому говорят в Кадише: «И ныне да возвеличится сила Г-спода…» (Бемидбар 14:17) — соответственно другим 28 буквам, которые содержатся в этих семи словах: «Да будет великое Имя Его благословенно вовек и во веки веков». И это есть смысл сказанного: «Всякому, кто отвечает: "Амен! Да будет великое Имя благословенно..." со всей своей силой…». А другие 14 букв — это [буквы стиха]: АВАЯ ЭЛОКЕЙНУ АВАЯ ( = 14). И знак тому: «Вечером перед четырнадцатым [днем] проверяют хамец при свете свечи». И в этих 14 буквах заключена клятва, как написано: «Ибо рука на Престоле Г-споднем…» (Шмот 17:16) [где слово «рука», яд, , равно 14].
Пункт 15
Встал старец и сказал: «Святой Светильник! Поистине эти четырнадцать относятся к Пуриму: «...в четырнадцатый день его и в пятнадцатый день его…» (Эстер 9:21) — это 14 () и 15 (). Но знаки двадцати восьми таковы: вечер перед четырнадцатым — это первые 14 из 28; а вторые 14 — это: «В первый [месяц], в четырнадцатый день…» (Бемидбар 9:5). И это 14 суставов правой руки (яд), и [14 суставов] левой руки (яд), и 14 суставов тела. А именно: три сустава правой руки, три — левой руки, три — правой ноги (голени), три — левой ноги (голени), и два — туловища. И тайна этого: «...три обращены к морю, три обращены к югу…» (Мелахим I 7:25). И всё это устроено в точности одно против другого: строение тела подобно строению Мишкана. Вот трижды по четырнадцать: в Пурим — «в четырнадцатый день его», в Песах — «вечер перед четырнадцатым», и третье — «в первый [месяц], в четырнадцатый день…». И составляют они сорок два дня, и это есть: «И сделали все мудрые сердцем…» (Шмот 36:8)».
Пункт 16
«И сделают ковчег…» (Шмот 25:10) — это Шаббат. Ведь Мишкан — это крученый виссон (шеш мошзар), включающий шесть дней творения, которые суть две руки — Хесед и Гвура, тело — средний столп, две голени — два истинных пророка, и Праведник — знак завета меж ними. Мишкан — это нижняя Шхина, включающая в себя все строения тела. «Сторона Мишкана» — это Метатрон, служанка Госпожи (матрониты), о которой
Пункт 17
сказано: «...кость от костей моих…» (Берешит 2:23), [и]: «...подобно самому небу в чистоте своей» (Шмот 24:10). Ковчег поистине есть сердце (лев, = 32), пылающий огонь, включающий 32 пути, и это Шаббат. И в нем — высшая Шхина, которая есть учение мудрого, и в ней — разумное сердце. И это дополнительная душа в Шаббат, и это свобода Шаббата, благодаря которой властители Геенны не имеют власти над миром. А что такое Геенна в теле? Это печень, и она — медный жертвенник, [предназначенный] для того, чтобы устранить ее из мира. И в печени есть желчь — Геенна, пылающая в ней.
Пункт 18
Крышка ковчега (капорет) сердца — это распростертый шатер мира, о котором сказано: «Распростирающий шатер мира…». Менора — это голова, а семь ее лампад на ней — это два уха, два глаза, две ноздри и рот. И менора обращена вправо, и сказано о ней: «Желающий умудриться пусть обращается к югу», потому что там мозг в голове, и Хохма пребывает в мозге, и в нем светит менора, так как он — елей, о котором сказано: «Как драгоценный елей на голове…» (Теилим 133:2). Крылья легких — о них сказано: «И будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывающими крыльями своими крышку…» (Шмот 25:20) — это крышка сердца.
Пункт 19
Стол — это сердце, и о нем сказано: «Стол на севере». И это нижняя Шхина: она есть менора, когда принимает справа и почиет на ней Хохма, и сказано о ней: «Желающий умудриться пусть обращается к югу». А когда она принимает слева, со стороны Гвуры, она зовется столом, и сказано о ней: «Желающий разбогатеть пусть обращается к северу», и почиет на ней Бина, о которой сказано: «Благословение Г-сподне обогащает…» (Мишлей 10:22). А когда она принимает от тела, то есть от среднего столпа, она зовется Мишканом, включающим оба [этих начала].
Пункт 20
Умывальник и подножие его — это две почки, и в них пребывают две опоры истины. Мозг — о нем сказано: «...и лик льва справа…» (Йехезкель 1:10), и там горит менора. Сердце: «...и лик быка слева…», и там приготовлен стол, потому что сердце расположено слева. Тело — о нем сказано: «...и лик орла…», и там устраивается Мишкан. А Шхина — единый образ для всех четырех, и она — буква далет () в слове «Один» (Эхад, ), и она — четыре лика каждого живого существа.
Пункт 21
Ведь в ней светят четыре буквы, которые суть Имя АВАЯ (), и она — образ человека, то есть [Имя с наполнением]: йод, хэй, вав, хэй (). И эти десять букв — мера высоты этого тела, которое есть Мишкан, и о них сказано: «Десять локтей длина бруса…» (Шмот 26:16). «И Я наполнил его духом Б-жьим: мудростью, разумением, ведением и всяким мастерством» (Шмот 31:3): «мудростью» — это буква йод (), «разумением» — это буква хэй (), «ведением» — это буква вав (), «и всяким мастерством» — это [нижняя] буква хэй ().
Пункт 22
Другое толкование. «И разумные…» — это четыре основы тела. «...Воссияют…» — в них [воссияют] четыре живых существа, которые суть созвездие Льва, созвездие Быка, созвездие Орла и созвездие Человека, ведь облик человека узнается по ним на лице человека, и это есть: «Выражение лиц их свидетельствует против них…» (Йешаяу 3:9). «Как сияние» — это нешама; «...и обращающие многих к правде…» — в органах тела их созвездия будут сиять, «...как звезды, вовеки и навсегда».
Пункт 23
Другое толкование. «И разумные…» — это четыре стороны света. «...Воссияют…» — это четыре ангела: Михаэль, Гавриэль, Рефаэль и Нуриэль. «Как сияние» — это Престол Славы.
Пункт 24
Другое толкование. «И разумные…» — это губы, о которых сказано: «И уста наши — хвала…». И в них действуют [пять групп букв]: гортанные алеф, хэт, хэй, айн (); губные бэт, вав, мэм, пэй (); нёбные гимель, йод, каф, куф (); язычные далет, тэт, ламэд, нун, тав (); и зубные зайн, самэх, шин, рэйш, цади (), которые служат во рту для двадцати двух букв, и ими артикулируются слова молитвы, чтобы восхвалять Царя. «...Воссияют…» — это глаза, о которых сказано: «И глаза наши сияют, как солнце и луна…». Есть семь оболочек глаза, в которых сияют семь планет, а также солнце и луна, о которых сказано: «И глаза наши сияют, как солнце и луна», — вот девять, подобно девяти огласовкам Торы. Но ведь солнце (хама) и луна (левана) входят в число семи планет, как же он считает их в добавление к семи? Однако хама — это женское начало по отношению к солнцу (шемеш), а левана — женское начало по отношению к луне (яреах). И солнце (шемеш) и луна (яреах) светят семи планетам, которые подобны семи оболочкам глаза; и
Пункт 25
вместе с солнцем и луной — вот девять, а зрачок (бат-аин) — десятая для них, невеста, включающая в себя всё.
Пункт 26
«...Как сияние небосвода…» (Даниэль 12:3),
Пункт 27
это зеркало (аспакларья), светящее на лице человека, от которого зависят уши, глаза, нос и рот, управляющие телом и его органами, подобно знакам кантилляции, управляющим буквами и огласовками Торы. Подобно тому как губы, зубы, нёбо, язык и гортань служат буквам, точно так же ресницы, веки и три цвета глаза служат глазу. И всё связывается пятью огласовками, вот так: , буквы и огласовки — пять внутри пяти. И о них сказано: «Главы ваши, колена ваши, старейшины ваши и надзиратели ваши, все люди Исраэля…» (Дварим 29:9) — вот пять; «...дети ваши, жены ваши и пришелец твой, который в стане твоем, от дровосека твоего до черпающего воду твою…» (Дварим 29:10) — вот еще пять. Пять внутри пяти — это две буквы хэй ( = по 5); и от них были даны десять заповедей — это буква йод ( = 10); «И весь народ видел голоса…» (Шмот 20:15) — со стороны буквы вав ().
Пункт 28
Другое толкование. «И разумные…» — это знатоки Писания в [мире] Асия. «...Воссияют…» — это знатоки Мишны в [мире] Ецира, знатоки Мишны, [различающие] 49 сторон чистоты и 49 сторон нечистоты. 49 сторон чистоты — это 49 букв высшего раздела единения (ихуд): 25 букв в «Слушай, Исраэль…» и 24 буквы во втором разделе единения: «Благословенно имя славы царства Его вовеки и навсегда». О 25 буквах сказано: «Так (ко) скажи дому Яакова…» (Шмот 19:3) [где слово «так», ко, , равно 25]. А о 24 буквах, вмещающих 24 книги [Писания], которые суть сосуд (кад, = 24), черпающий из моря Торы, сказано: «...и возвести сынам Исраэля». А из чего черпает этот сосуд (24), то есть Шхина, вмещающая 24 книги Торы? Это Праведник — река, выходящая из высшего Эдена, ведь нисходит в него буква вав (), сын букв йод и хэй ().
Пункт 29
А в изгнании он уходит от него, и сказано о нем: «...и река иссякнет и высохнет» (Йешаяу 19:5): «иссякнет» — при Первом Храме, «и высохнет» — при Втором Храме. И он сокрушен (дах, = 24) в двадцати четырех книгах. И при всем том, что он иссяк и высох, сказано о нем: «Да не возвратится сокрушенный посрамленным…» (Теилим 74:21). «Да не возвратится сокрушенный» (дах) — это Праведник благословенный (о котором сказано: «А царь Шломо благословен…» [Мелахим I 2:45]); а [слова] «Благословенно имя славы царства Его вовеки и навсегда» — это 24 (дах, ) в Шхине, которая содержит 24 буквы единения. И об этих двадцати четырех буквах сказано: «И сделаю из рубинов зубцы твои…» (Йешаяу 54:12) [где слово «рубин», кадход, , указывает на 24 и 24]. Этот бедняк — сокрушенный (дах, = 24), а супруга его сокрушена (дака, ), и она несет кувшин свой (када, ) на плече своем: кад ( = 24) и буква хэй ( = 5), что указывает на пять книг Торы, и это пять пальцев, о которых сказано: «...и наполнила кувшин свой, и поднялась» (Берешит 24:16).
Пункт 30
А откуда черпают? Из 25 букв, и тайна этого: «Так (ко) благословляйте сынов Исраэля…» (Бемидбар 6:23) [где слово «так», ко, , равно 25], — «благословляйте [эт]», воистину. А чем она благословляется и наполняется? Буквой вав (), которая включает шесть слов единения: «Слушай, Исраэль: Г-сподь — Б-г наш, Г-сподь один!» (Дварим 6:4), и ею она становится знаком.
Пункт 31
25 — это высшая Мать, море Торы. Буква вав () — река, выходящая оттуда, и от нее наполняются 24 [буквы] — нижняя Шхина. И от нее напояется он в изгнании, тогда как прежде она напоялась от него. И тайна этого: «И она поспешила, и спустила кувшин свой на руку свою, и напоила его» (Берешит 24:18); и о ней сказано: «И сказала: испей, господин мой…», ведь он — господин ее. «И когда перестала поить его, сказала: я стану черпать и для верблюдов твоих…» (Берешит 24:19) — это 248 слов чтения «Шма», которые равносильны 248 повелевающим заповедям Торы, от которых питаются «отнятые от молока, отлученные от груди» (Йешаяу 28:9), о которых сказано: «Две груди твои — как два олененка, двойни серны…» (Шир а-Ширим 7:4), и это две скрижали Торы.
Пункт 32
25 — это высшая Шхина, с которой Исраэль вышел из Египта, как сказано: «Так (ко) сказал Г-сподь: в полночь…» (Шмот 11:4). Она — 25 букв единения в Шахарит и 25 букв единения в Арвит. «И сделаю из рубинов (кадход) зубцы твои…» (Йешаяу 54:12) — это нижняя Шхина, которая есть 24 буквы первого единения в Шахарит и 24 буквы единения в Арвит.
Пункт 33
25 и 24 [буквы] Шахарит — это 49 сторон. И есть 49 сторон внизу со стороны «Малого Исраэля», то есть Метатрона, и он [содержит] 49 сторон; и в них воссияют знатоки Мишны, которая вторична по отношению к алахе, как служанка ее. Ведь сказано: «...ибо Мордехай-иудей был вторым (мишне) после царя…» (Эстер 10:3) — так же и Мишна:
Пункт 34
вторая (мишне) после Царя, и в ней воссияют знатоки Мишны. «Как сияние небосвода» — это алаха, которая есть предание, данное Моше на Синае. И сколько у нее отроковиц — четко установленных законов, о которых сказано: «...и отроковицам нет числа» (Шир а-Ширим 6:8). И она превосходит всех их, как написано: «...а ты превзошла всех их» (Мишлей 31:29). И она согласуется со всеми ними, как установили: «Закон следует большинству».
Пункт 35
«...И обращающие многих к правде…» в ней будут, «...как звезды, вовеки и навсегда» (Даниэль 12:3), — воистину как звезды, которым нет числа, ведь каждая звезда называется отдельным миром. И это смысл стиха: «...и отроковицам нет числа» (Шир а-Ширим 6:8), и об этих «отроковицах» (аламот, ) сказали: не читай «отроковицы», но «миры» (оламот, ). И поскольку праведники подобны звездам и у каждого есть своя звезда, первые [мудрецы] постановили: «Каждому праведнику уготован отдельный мир». И всякий, кто удостоился одного закона, наследует один мир; тем более тот, кто удостоился одного трактата, или двух, или шестидесяти, о которых сказано: «Шестьдесят есть цариц…» (Шир а-Ширим 6:8), ведь каждый трактат сам по себе есть матронита. Блажен тот, кто наследует ее в этом мире! Ведь алаха — это отроковица Матрониты, которая есть принятие. Блаженны те, кто радеет ради Шхины, превосходящей всех их в алахе, чтобы вывести ее из изгнания, о котором сказано о ней: «...и за грехи ваши отослана мать ваша» (Йешаяу 50:1), и привести ее к супругу ее, чтобы была она принята в объятия его, дабы исполнилось на ней: «Левая рука его под головой моей, [а правая обнимает меня]» (Шир а-Ширим 2:6).
Пункт 36
Ибо в изгнании правит Мишна, которая есть Метатрон, второй (мишне) после Царя. На месте Матрониты восседает Мишна, и это есть: «...и рабыня, когда она наследует госпоже своей» (Мишлей 30:23). А во дни Моше правила не рабыня, но Матронита. После же того как умер Моше и наследовал [ему] Йеошуа, который есть отрок, вместо Царства стала править рабыня, как сказано: «...я — вождь воинства Г-сподня, ныне пришел» (Йеошуа 5:14).
Пункт 37
И ведь мы установили: Метатрон — это Деяние колесницы, и о нем сказано: «Не рассуждают о колеснице перед одним». Что значит «перед одним»? Перед Единым [Владыкой] мира, «разве только он был мудр и понимал своим разумением»: мудр в Хохме, понимал в Бине и ведал в Даат, о которых сказано: «И Я наполнил его духом Б-жьим: мудростью, разумением и ведением…» (Шмот 31:3), ведь он — Мишкан, наполненный этими тремя ступенями. А «и всяким мастерством» — это Деяние творения, нижняя Шхина, о которой: «Не рассуждают о Деянии творения перед двоими», но лишь перед Единым мира. Колесница (меркава) ее — это Метатрон, тело Шхины.
Пункт 38
Шхина называется МА (45) — йод, хэй, вав, хэй ( = 45), ведь она включает десять сфирот. Колесница (рехев) ее — Метатрон, о котором сказано: «Колесниц Б-жьих — тьмы тем, тысячи ангелов…» (Теилим 68:18). Что значит шинан ()? Бык (шор, ), орел (нешер, ), лев (арье, ), человек (адам, ). И в этом тайна слова «колесница» (меркава, ): воистину колесница МА (рехев МА, ).
Пункт 39
И Метатрон — это Ковчег, тело для Письменной Торы, которая есть средний столп; и он — стол, трапеза Шхины, которая есть сердце (буквы = 32), о котором сказано: «понимающее сердце», и он расположен слева, и потому сказали учители Мишны: «Стол на севере».
Пункт 40
И он — менора, огонь пылающий со стороны Шхины, о которой сказано: «Светильник Г-сподень…». И надлежит ей быть справа, чтобы принимать елей, и потому менора на юге. Это сосуд, чтобы принимать фитиль, елей и свет. Фитиль — это Шхина; елей ее — Праведник, «чистый елей»; свет ее — средний столп. Подобно этому, нефеш, сопряженная с телом, — это фитиль; руах — это елей; свет — это нешама; а сосуд — это тело. Он — раб, и он — колесница для этих трех сторон, соединенных в единой связи единения, о которых сказано: «Светильник Г-сподень — душа человека…» (Мишлей 20:27).
Пункт 41
И этот раб — эпитет для всех Имен, изменение для всех Имен, и на него прививают все высшие древа со стороны добра. А колесницы со стороны зла — о них сказано: «И не [рассуждают] о запретных связях перед тремя». Что такое запретные связи? Это Самаэль и Змей. Не должно быть [их] втроем — вместе с Губителем, Гневом и Яростью, чтобы не было третьего меж ними и они не соединялись с ними, но чтобы оба они оставались
Пункт 42
в разделении. И потому «не рассуждают о запретных связях перед тремя». А Деяние творения — наоборот: «не рассуждают о Деянии творения перед двоими», чтобы не внести разделения, но лишь перед одним, который есть единое единение. И поэтому «пусть человек не ест дважды и не пьет дважды».
Пункт 43
«И не [рассуждают] о Колеснице перед одним» — ведь у Единого нет сотоварища, а именно Метатрона, подобно тому как нешама не соучаствует с телом [в его материальности]. А почему сказано: «Разве только он был мудр и понимал своим разумением»? Отсюда следует, что есть у Него высшая Колесница у Святого, благословен Он, которая есть действие Его. А что это за [Колесница]? Та, что включает в себя Хохму, Бину и Даат, которые суть буквы йод, хэй, вав (). А завершением этих трех букв является буква хэй () — нижняя Шхина, полнота трех букв, о которой сказано: «И завершилась вся работа Мишкана…» (Шмот 39:32), и она — буква хэй () в выражении «день шестой» (йом а-шиши, ). И потому, хотя мы сказали: «Не рассуждают о Колеснице перед одним», вновь сказано: «Разве только он был мудр и понимал своим разумением», — ведь именно в этих трех воистину рассуждают о Колеснице перед Единым, а без этих трех нет у Него единения. И в этом тайна того, что Святой, благословен Он, наверху един со Своей Шхиной.
Пункт 44
А когда Он находится внизу, в Метатроне, без Своей Шхины, Он изменяется в нем, и потому Элиша Ахер сказал: «Быть может, не дай Б-г, есть две власти?» И потому сказано: «Не подменяй Меня им, «ибо Имя Мое в нем» (Шмот 23:21)». Ведь Метатрон — второй после Царя. А когда Шхина [пребывает] без Своего Супруга, этот ангел зовется вторым при ней; и она так скрывает свой облик, что воинства [ангелов] не узнают ее — то, что она Госпожа (Матронита). И чем же она укрывается? Той, что зовется рабыней.
Пункт 45
И об этом говорит Писание: «Если продаст кто дочь свою в рабыни…» (Шмот 21:7). «Человек» — это Святой, благословен Он; «дочь его» — это Шхина; «в рабыни» — [это отдача ее] паре Метатрона, которая зовется Митатрон () с добавлением буквы йод (). Ведь злая рабыня — это служанка «смешанного множества» (эрев рав). И ради того, чтобы та нечестивая рабыня и ее сыновья не распознали ее, она скрывается в своем слуге, подобно душе в теле.
Пункт 46
И в первом изгнании, пока царская дочь еще не вернулась в свое царство и не вышла из того тела, она не вышла на свободу. И ради нее сказано о них: «Рабами были мы у фараона в Египте» (ср. Дварим 6:21), ведь они находились под властью того раба. И потому сказал фараон об этой ступени: «Не знаю я Г-спода и Исраэля не отпущу» (Шмот 5:2). И потому вышли они поспешным бегством, подобно рабу, у которого нет отпускной грамоты, и он бежит от своего господина.
Пункт 47
Однако в последнем избавлении царская дочь выйдет не через этого раба, как служанка, а благодаря Святому, благословен Он. Ведь Тора, несущая свободу, пребудет с ней в последнем изгнании, даруя ей освобождение; чего не было в первом изгнании, когда ни у нее, ни у ее сыновей не было Торы, несущей свободу. Ведь Тора поистине свободна в царстве ее и в величии ее, как написано: «Дороже она жемчуга…» (Мишлей 3:15). И потому: «…не выйдет она, как выходят рабы» (Шмот 21:7). И об этом сказано: «Ибо не торопливо вы выйдете и не побегом пойдете, потому что перед вами идет Г-сподь…» (Йешаяу 52:12). Г-сподь поистине поднимет их из праха и озарит лица сынов Исраэля, и по Нему узнают все миры, что они — «семя, благословенное Г-сподом» (Йешаяу 61:9).
Пункт 48
И совлечет Святой, благословен Он, все замещающие имена (эпитеты) и колесницы Метатрона, которые суть , , и о Нем сказано: «…и не скроется больше Учитель твой, и глаза твои будут видеть Учителя твоего» (Йешаяу 30:20). В то время [исполнится]: «Ибо воочию увидят, как возвращается Г-сподь в Сион» (Йешаяу 52:8). И совлечет с Себя нижние колесницы, и облачится в Свою колесницу, которая есть АДОНАЙ; Имя [наездника] этой колесницы — АВАЯ, а эпитет — ЭЛОКИМ, чья гематрия равна сумме ЭЙЕ () и АДОНАЙ (), и он служит замещением для этих двух Имен, и в нем они укрываются.
Пункт 49
ЭЙЕ — это сочетание букв йод, хэй, вав (). Буква вав () заключает в себе шесть сторон, которыми Он запечатал шесть сторон, а именно: , , , , , . Сочетание берет правая сторона — Хесед, и запечатлевает им Мудрость (Хохму), и о ней сказано: «Желающий умудриться пусть обращается к югу».
Пункт 50
Сочетание берет левая сторона — Гвура, и запечатлевает им богатство; и о ней сказано: «Желающий разбогатеть пусть обращается к северу». Сочетание обращается к востоку; его берет Срединный столп и запечатлевает им сыновей. Сочетание берет правое бедро, устремляет взор ввысь и запечатлевает им жизнь. Сочетание берет левое бедро, смотрит вниз и запечатлевает им пропитание. [Правое бедро] смотрит ввысь, к Хохме, связывается с правым бедром и запечатлевает им жизнь, ведь о Хохме сказано: «…а мудрость дает жизнь владеющему ею» (Коэлет 7:12). [Левое бедро] смотрит ввысь, к высшей Име, связывается с левым бедром и запечатлевает им пропитание. Сочетание обращается к западу в Праведнике, который есть смешение, ибо там смешиваются все воинства; и объединяется в восемнадцать букв ( = 18): , , , , , . Это те восемнадцать букв, по которым [Творец] зовется Жизнью миров, и Праведник через них зовется Жизнью миров.
Пункт 51
Все эти сочетания зависят от высшей Имы, которая есть жизнь, и Праведник по ее имени зовется «Живой» (Хай, ); и животные колесницы названы по ее имени, ведь высшая Има — это жизнь, как сказано: «Древо жизни она для тех, кто держится за нее…» (Мишлей 3:18), и она служит колесницей для Хохмы.
Пункт 52
Малхут там — буква хэй (), и с ней Имя АВАЯ именуется в совершенной полноте. Семь раз произносится в ней АВАЯ: ; и в них двадцать восемь букв ( = 28), о которых сказано: «И ныне да возвеличится сила (коах, ) Г-спода…» (Бемидбар 14:17). И по этим семи Именам она зовется Бат-Шева («дочь семи»), и о них сказано: «Семь раз в день восхваляю Тебя…» (Теилим 119:164).
Пункт 53
ЙА () тридцать два раза в тридцати двух [упоминаниях Имени] ЭЛОКИМ — это 32 пути Мудрости. Буква алеф () вместе с ЙА () образуют слово айе () — «где»: «Где место славы Его?»
Пункт 54
«И разумные…» (Даниэль 12:3) — это чертоги и мысленные образы Эдемского сада, все они начертаны и сотканы из букв.
Пункт 55
Буква алеф () — начертание сокровенного чертога, который есть Анохи («Я», ), чья гематрия равна слову «престол» (кисэ, = 81). И он очерчен огласовками, которые подобны звездам, сияющим на небосводе, и ими запечатлены нешамот, рухот и нефашот праведников.
Пункт 56
И начертание его таково: буква алеф (). Это подобие [знака] камац: искра и небосвод. Искра — это звезда, и о ней сказано: «Взошла звезда от Яакова…» (Бемидбар 24:17); небосвод — «…и поднялся жезл от Исраэля…» (там же). Искра — это звезда, солнце, сияющее на небосводе, венец (атара) над его главой. Внизу буква алеф разделяется вот так: алеф — луна под небосводом, и обе они в этом образе. Когда Самаэль приходит смотреть на нее снизу, она обращает свой взор ввысь, и лик ее скрывается от него, а затем отворачивает лицо от него книзу и удаляется от него.
Пункт 57
В то время [исполняется]: «Трубите в новолуние в шофар, при сокрытии [луны] — к праздничному дню нашему» (Теилим 81:4). В какой месяц? В тот месяц, когда скрывается луна. А Кто укрывает ее? АВАЯ; ведь такова же буква алеф () по гематрии: буква йод ( = 10) сверху, буква йод ( = 10) снизу, буква вав ( = 6) посередине; и Он оберегает ее, как написано: «Я — Г-сподь, это Имя Мое…» (Йешаяу 42:8).
Пункт 58
Буква бэт () — чертог для точки; крыша ее — небосвод, и это [огласовка] патах, о которой сказано: «…простирающий небеса, как завесу» (Теилим 104:2); и это буква вав (), покрывающая высшую точку, нижнюю и среднюю, вот так: .
Пункт 59
Буква цади (): две искры буквы цади — это [огласовка] цере; две вершины буквы цади — это две [вершины буквы] айн ().
Пункт 60
У буквы шин () три вершины, и они — [огласовка] сеголь, и они же — три точки огласовки шурук. Буква зайн (): голова ее — холам, хирик и шурук в букве вав (); внутренний кончик — хирик, кончик буквы гимель (). И все это намекается в букве алеф (): верхняя точка — холам, нижняя точка — хирик, посередине — шурук, вот так: . И еще: две точки буквы алеф — это цере, они же — шва. А в ином начертании буквы алеф (): например, буква йод () сверху, буква вав () посередине, буква далет () снизу. Алеф — кончик сверху, кончик снизу, кончик посередине; и это огласовка сеголь, и это огласовка шурук — три точки. Все это буква алеф. Прочие буквы — чертоги и облачения для этих букв, и все это выткано
Пункт 61
и запечатлено на Престоле: буква вав ( = 6) — шесть ступеней Престола; буква самэх ( = 60) — шестьдесят колес Престола. Ибо о буквах Торы сказано: «Нет более раннего и более позднего в Торе», но на Престоле все они упорядочены должным образом; и тайна эта передана мудрым сердцем.
Пункт 62
Другое толкование: «И разумные воссияют…» (Даниэль 12:3) — это буквы, у которых было разумение предстать пред Царем, каждой в своем порядке. Со стороны Гвуры все они вошли в обратном порядке, ведь она — левая рука, Тишрей (). И в этом смысл: буквы слова Берешит () содержат фразу ба Тишрей — «пришел Тишрей» (), ведь в свойстве суда сотворен был мир, и потому они вошли в обратном порядке. Но ведь установили, что мир сотворен правой стороной, и по ней буквы вошли в прямом порядке; и тайна этого в стихе: «…сказал я: мир милостью строится» (Теилим 89:3). И потому, когда вошли буквы в обратном порядке, а часть из них — в прямом порядке, не пожелал Святой, благословен Он, творить ими мир, пока не соединил их в правой и левой [сторонах] — и [тогда] сотворил ими мир.
Пункт 63
Взял буквы алеф и бэт () из прямого порядка, взял буквы тав, шин, рэйш () из обратного порядка, соединил с ними букву йод () из Своего Имени и сотворил ими мир, чтобы устояло строение; и это буквы Ави-Тешар (). Ави () — по начальным буквам стиха: «В Чьей руке душа всего живущего…» (Иов 12:10). Буква тав () — «Тора Г-спода непорочна…» (Теилим 19:8). Буква шин () — Шаббат. Буква рэйш () — со слова решит (): «Начало мудрости — страх пред Г-сподом…» (Теилим 111:10). Но среди всех них Он пожелал начать лишь с буквы бэт (), потому что она — основа здания, созидание мира; и с нее начал, потому что ею предстоит отстроить Йерушалаим, как сказано: «Строит Йерушалаим Г-сподь…» (Теилим 147:2), ведь «если Г-сподь не созиждет дом, напрасно трудятся строители его…» (Теилим 127:1). И здание Торы, и здание мира предстоит построить буквой бэт (), и на ней стоит мир. И в то время, когда он будет построен, словно в то же мгновение сотворится мир и будет отстроен, и в этом смысл стиха: «В начале сотворил Б-г…» (Берешит 1:1). Но когда был разрушен Первый Храм, словно вернулся мир в пустоту и хаос (тоху ва-воху), и это стих: «Земля же была пуста и хаотична…» (Берешит 1:2). А когда отстроится, тотчас исполнится: «И сказал Б-г: да будет свет…» (Берешит 1:3), ибо все буквы воссияют в ней. И хотя Свет — это буква алеф (), его свет озаряет букву бэт () пятью светами, которые суть высшая буква хэй () Святого Имени.
Пункт 64
Буква гимель () — столп, поддерживающий дом, то есть благодеяния (гмилут хасадим); она поддерживает букву далет (), означающую бедность. И где же она поддерживает ее? В изгнании. Буква алеф () поддерживает и озаряет букву бэт (), а буква гимель () оказывает милость букве далет (). И чем же? Буква гимель — это колесо, и в ней все буквы вращаются многими золотыми кругляками, как написано: «Руки его — золотые кругляки, усеянные хризолитами…» (Шир а-Ширим 5:14). Что значит «хризолитами» (ба-таршиш, )? Это трей шеш — «два раза по шесть», а именно две руки: Гдула (Хесед) и Гвура, через которые начинается Тора буквой бэт (). И в них шесть суставов — это шесть букв слова Берешит (), включенных в Срединный столп, который есть буква вав (). И о нем сказано: «И избрал он начальную долю себе…» (Дварим 33:21) — «себе», то есть букве вав (), «…ибо там укрыта доля законодателя…» (там же).
Пункт 65
Буква далет () — дверь дома в Йерушалаиме; буква вав () — столп, поддерживающий дверь. И это дверь о двух створках, о которых сказано: «Отворите мне врата праведности…» (Теилим 118:19). И потому у буквы далет есть две черты, и они — две руки. Без буквы вав (), в которой шесть суставов, она бедна, и об этом сказано: «…обнищал я, и Он спас меня» (Теилим 116:6). И буква далет () — это рука, в которой две части. Буква хэй () — совершенство двух рук и тела, объединяющая трех праотцев. Буква вав () — соединение, совершенство буквы далет (), которая есть луна.
Пункт 66
Когда [буква вав] светит в ней, о ней сказано: «И будет свет луны как свет солнца, а свет солнца будет всемеро ярче, как свет семи дней…» (Йешаяу 30:26). И это совершенство солнца и луны, которые суть две буквы хэй (). Ибо он — седьмой, включающий шестнадцать (). И потому заповедано: «Помни» (Захор) и «Храни» (Шамор): «Помни» — со стороны высшей буквы хэй (), «Храни» — со стороны нижней буквы хэй ().
Пункт 67
Буква хэт () имеет три перекладины, и это (три буквы вав), включенные в Жизнь миров. Буква хэт () истолковывает добрые сны через букву тэт (); и ведь установили, что добрый сон исходит со стороны буквы тэт (), находящейся рядом с ней, как сказали: «Добрый сон ты видел» — поистине оттуда он приходит. Ведь буква тэт () — девятая сфира сверху вниз, а буква хэт () — восьмая сфира снизу вверх. Буква хэт ()
Пункт 68
со стороны буквы алеф (). Буква йод () — десятая сфира, «десятая часть эфы». Когда буква хэт () опускается к ней, образуется слово хай ( = 18). А буква йод (), когда поднимается в букву каф (), называется высшим Кетером, и о ней сказано: «Венец (Кетер) возложат Тебе, Г-сподь, Б-г наш» — Аба и Има; «ангелы, сонмы горних» — это души, которые служат ангелами со стороны Малхут; «вместе все святость Твою утроят» — святость — это поистине Шхина; «утроят Тебе» — это три праотца, которые суть [возглас] «Свят, Свят, Свят»; «Г-сподь ЦВАОТ» — что значит «ЦВАОТ»? Это два истинных пророка; «полна вся…» — это Праведник; «…земля славы Его» (Йешаяу 6:3) — это Шхина, которая есть святость, о которой сказано: «Нет Кдуши менее чем в десятерых». И это буква каф () — Кетер. Буква ламэд (): «И снилось ему: вот лестница стоит на земле…» (Берешит 28:12) — это нижняя Шхина; «…а вершина ее достигает небес…» — это высшая Шхина; «…и вот ангелы Б-жьи…» — это буква мэм (); «…восходят…» — в букве ламэд (); «…и нисходят…» — в букве нун (), о которой сказано: «Как упал ты с неба, денница, сын зари…» (Йешаяу 14:12), и о нем сказано: «…и нисходят по ней».
Пункт 69
Но в букве самэх () восходят, потому что она — терновый куст (снэ, ), она — лестница (сулам, ), чтобы взойти в букву ламэд (). Буква айн (): через нее взирает и на Него уповает, и тайна этого в словах: «и всякое око на Тебя уповает». Буква пэй (): ею «всякий язык Тебя восхваляет», когда поднимется на свое место. Но разве ныне не восхваляет Его всякий язык? Нет, [не вполне,] пока не исполнится стих: «И будет Г-сподь Царем…» (Зхарья 14:9) — поистине «Царем» через букву ламэд (). И в то время исполнится: «Всякие уста и всякий язык воздадут величие царству Твоему».
Пункт 70
Буква цади (): в то время будет сказано о ней: «Праведность возвышает народ…» (Мишлей 14:34). А «праведность» — это лишь молитва, как уже установили; и она — высшая Има, которая нисходит к Справедливости (цедек, ) и становится праведностью (цдака, ); и буквы ЙА () включаются в обеих — в Праведнике (Цадике) и праведности (Цдаке). Буква куф (): в то время вознесут Ему голоса молитв и голоса Торы, и в то время будет: «…голос — голос Яакова…» (Берешит 27:22).
Пункт 71
Буква рэйш (): «Первый — Сиону: «Вот они, вот они!», и Йерушалаиму вестника дам» (Йешаяу 41:27). Буква шин (): в ней [исполнится]: «…мир, мир дальнему и ближнему, — сказал Г-сподь, — и исцелю его» (Йешаяу 57:19) — «дальнему», который приблизился, ведь ранее он был далек. Буква тав (): в ней [исполнится]: «Искуплен грех твой, дочь Сиона, Он более не изгонит тебя» (Эйха 4:22).
Пункт 72
«В начале сотворил Б-г…» (Берешит 1:1) и так далее.
Пункт 73
Написано: «И разумные воссияют, как сияние небосвода…» (Даниэль 12:3) и так далее.
Пункт 74
Это рабби Шимон бар Йохай и его товарищи: рабби Элазар, сын его, рабби Аба, рабби Йоси, рабби Хия, рабби Ицхак и остальные товарищи, которые воссияли сиянием в вышине, как сияние небосвода.
Пункт 75
Что значит «как сияние»? Когда составили они это сочинение, согласились с ним наверху и назвали его «Книга Зоар».
Пункт 76
И «обратившие многих к праведности…» (Даниэль 12:3) умножатся благодаря ему,
Пункт 77
«…как звезды, во веки и навсегда» (Даниэль 12:3), ведь свет их не померкнет вовеки и в веках веков.
Пункт 78
В то время, когда составлялось это сочинение, было дано дозволение Элияу дать согласие вместе с ними на него, а также всем главам академий наверху и внизу, и всем сонмам высших ангелов, и высшим душам — быть с ними в согласии и в едином желании.
Пункт 79
Открыл речь Элияу и сказал: «Владыка миров! Ты Един, но не по счету;
Пункт 80
Ты — Высший над всеми высшими, Сокровеннейший из всех сокровенных, никакая мысль не может постичь Тебя вовсе.
Пункт 81
Ты — Тот, Кто явил десять устроений, и мы называем их десятью сфирот, чтобы управлять ими мирами сокровенными, не явленными, и мирами явленными, и через них Ты скрываешься от людей.
Пункт 82
И Ты связываешь их и объединяешь их; и поскольку Ты внутри, всякий, кто разделяет одну с другой из этих десяти, считается словно внесшим разделение в Тебя.
Пункт 83
И эти десять сфирот идут в своем порядке: одна длинная, одна короткая и одна средняя.
Пункт 84
И Ты направляешь их, и нет никого, кто направлял бы Тебя — ни наверху, ни внизу, ни с какой стороны.
Пункт 85
Одеяния устроил Ты для них, из которых разлетаются души к людям; и множество тел устроил Ты для них, которые зовутся «телом» относительно одеяний, покрывающих их.
Пункт 86
И наречены они в этом устроении: Хесед — правая рука, Гвура — левая рука, Тиферет — тело, Нецах и Ход — две голени, Есод — завершение тела, знак святого союза, Малхут — уста, мы называем ее Устной Торой. Хохма
Пункт 87
— мозг, внутренняя мысль; Бина — сердце, и в ней сердце разумеет; и о них обеих написано: «Сокровенное — Г-споду, Б-гу нашему…» (Дварим 29:28).
Пункт 88
Высший Кетер — это царский венец, и о нем сказано: «Возвещающий от начала конец…» (Йешаяу 46:10); и он — место возложения тфилин на голове. Изнутри он — Имя МА (), которое есть путь Ацилута.
Пункт 89
Он — орошение древа в его ветвях и побегах, подобно воде, которая орошает дерево, и оно растет от этого орошения.
Пункт 90
Владыка миров! Ты — Причина причин и Первопричина всех причин, орошающий древо тем источником.
Пункт 91
И тот источник подобен душе для тела, которая есть жизнь для тела; но у Тебя нет ни подобия, ни образа из всего, что внутри или снаружи.
Пункт 92
И сотворил Ты небо и землю, и произвел из них солнце, луну, звезды и созвездия; а на земле — деревья, зелень, Эдемский сад, травы, зверей, птиц, рыб и людей, чтобы через них познавали высших, и как направляются ими высшие и нижние, и как познаются высшие через нижних; но Тебя не знает никто вовсе.
Пункт 93
И кроме Тебя нет единственного среди высших и нижних, и Ты познаешься как Владыка надо всем.
Пункт 94
И у каждой сфиры есть известное имя, и по ним названы ангелы; но у Тебя нет известного имени, ибо Ты наполняешь все Имена, и Ты — полнота всех их. И когда Ты удаляешься из них, остаются все эти Имена словно тело без души.
Пункт 95
Ты мудр, но не познаваемой мудростью; Ты разумен, но не познаваемым разумом; нет у Тебя ведомого места, но [явил Ты сфирот], лишь чтобы явить мощь Твою и силу Твою людям и показать им, как управляется мир судом и милосердием, которые суть справедливость и правосудие, по деяниям людей.
Пункт 96
Суд — это Гвура; правосудие — Срединный столп; справедливость — святое царство; «весы верные» (Ваикра 19:36) — две опоры истины; «мера верная» (там же) — знак союза; все это — чтобы показать, как управляется мир.