Тиккун 59

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 1

«В начале»: «Ибо огнем Г-сподь судит…» (Йешаяу 66:16) — это кожаные одежды, в отношении которых требуется разделение (авдала), когда Исраэль произносит: «Сотворяющий светила огня», и говорит: «Разделяющий между светом и тьмою».

Пункт 2

Тьма черна, и кожаные одежды ее черны, о которых сказано: «черные, как ворон» (Шир а-Ширим 5:11). И «змей же был хитрее…» (Берешит 3:1) — остался наг без них, ведь всякому зверю Он сотворил одеяния, и всем творениям, сотворенным в шесть дней творения. Но остались тела духов-вредителей, которых предстояло сделать, и Он не сделал их, потому что наступил канун Шаббата. И в этом [смысл стиха]: «которое сотворил Б-г, [чтобы] созидать» (Берешит 2:3). И потому [сказано]: «Змей же был хитрее всех зверей полевых, которых создал Г-сподь Б-г» (Берешит 3:1) — ведь всем им Он сделал одеяния, а ему не сделал, потому что это были вредители мира.

Пункт 3

А почему Он не сделал их? Потому что Ему предстояло сотворить Адама в канун Шаббата, и ради него Он не стал творить их. И потому вошла в сердце змея зависть к Адаму, так как из-за него сам остался нагим, без одеяний. И он привел впоследствии к тому, что Адам совлек с себя свои одеяния, и унаследовали их Нимрод и Эсав, ведь Эсав был подобием змея. И потому [сказано]: «Змей же был хитрее…» (Берешит 3:1) — хитер ко злу, ведь навлек своей хитростью [через] злую Нукву, смертоносный яд, смерть на Адама и его жену. А хитрость его была в том, что он обольстил Хаву, так как разум женщин легковесен. И что он сказал ей? «И сказал змей женщине: подлинно ли сказал Б-г: не ешьте ни от какого дерева сада?» (Берешит 3:1). Но Святой, благословен Он, [так] не говорил, а [сказал]: «от всякого дерева сада ты можешь есть» (Берешит 2:16), ведь Он повелел ему не есть лишь от Древа познания добра и зла, которое есть смешение добра и зла, древо лжи: одно на сердце, а другое на устах; сердце его полно лжи, но обольщал он устами своими словами правды.

Пункт 4

И злой змей преступил здесь [заповеди]: «Не произноси на ближнего твоего свидетельства ложного» (Шмот 20:13), и «Не убивай», и «Не прелюбодействуй», и «Не кради», и «Не произноси имени Г-спода, Б-га твоего, попусту» (Шмот 20:7). Нарушил «Не произноси на ближнего твоего свидетельства ложного» — тем, что лжесвидетельствовал, когда сказал («подлинно ли сказал Б-г: не ешьте ни от какого дерева сада?» (Берешит 3:1); а «Не кради» преступил тем, что обманул доверие Хавы подобно этому, когда сказал: «подлинно ли сказал Б-г…» и так далее): «Ведь знает Б-г, что в день, когда вкусите от него, откроются глаза ваши, и вы будете как Б-г, знающими добро и зло» (Берешит 3:5), — чтобы вы не были в Его подобии. И преступил «Не прелюбодействуй» — тем, что внес скверну в Хаву. И преступил «Не убивай» — тем, что умертвил Адама и Хаву. Ведь таков обычай дурного побуждения: оно обольщает людей, а затем восходит и клевещет на них, берет дозволение, спускается и забирает душу.