Тиккун 61

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 1

«В начале» — это мысль. «Б-г» (ЭЛОКИМ) — это Высшая Мать (Има Илаа), действие, ведь оба они — трепет и любовь. «Небо» — это голос, «и землю» — это речь. И во всем этом согрешили Адам и Хава: разделили между Абой и Имой, то есть мыслью и действием, и между голосом и речью, то есть Сыном и Дочерью. И потому [сказано]: «И услышали они голос Г-спода Б-га, ходящего по саду в прохладе дня» (Берешит 3:8). Словосочетание «голос» (эт коль) — это...

Пункт 2

...Срединный столп, и Шхина с ним. [Имена] АВАЯ и ЭЛОКИМ — это Аба и Има. И они — четыре буквы Имени АВАЯ (): буква йод () — Аба, буква хэй () — Има, буква вав () — Сын, [вторая] буква хэй — Дочь, то есть мысль и действие, голос и речь. (И тайна этого: мысль соединяется с действием — и в этом тайна написания йод (), которое есть буква йод; а голос и речь — это небеса, земля и все воинство их). Голос, который шел по саду, — это Срединный столп. Он услышал его голос, шедший по саду среди ветвей дерева — того самого дерева, через которое согрешил Первый Человек (Адам а-Ришон), когда дерево говорило нечестивому Самаэлю, древнему змею: «Злодей, не прикасайся ко мне!» И в какое место шел голос в саду, который соотносится с [Именем] АДОНАЙ и судом? — К левой стороне, о которой сказано: «И был день, и пришли сыны Б-жьи предстать пред Г-сподом…» (Иов 1:6); и в этом смысл слов: «в прохладе дня» (Берешит 3:8). И что говорили сыны Б-жьи? Они пришли оспорить слово АВАЯ. Ведь когда Святой, благословен Он, сказал: «Создадим человека по образу нашему, по подобию нашему…» (Берешит 1:26), они сказали: «Что есть человек, что Ты знаешь его…» (Теилим 144:3); (по другой версии, они сказали: «Что есть человек, что Ты помнишь его…» (Теилим 8:5)).

Пункт 3

И еще [о словах]: «И услышали они голос Г-спода Б-га…» (Берешит 3:8). Этот голос был в саду, то есть в Шхине, где посажено Древо Жизни. Хава привела к тому, что дерево было вырвано из сада, а Адам своим помыслом вызвал уход источника дерева, нисходившего в сад, и осталась суша. [Имя] АВАЯ — это само дерево: две буквы хэй () — его ветви и корни, буква вав () — ствол дерева, буква йод () — его плод, его исток, его точка; так устроено [Имя] АВАЯ, ведь Он един и Имя Его едино. И откуда нам известно, что исток называется «одно»? — Как сказано: «Да соберутся воды, которые под небом, в одно место, и да явится суша…» (Берешит 1:9). А «суша» — это [Имя] АДОНАЙ.

Пункт 4

И потому [сказано]: «И скрылся человек и жена его от лица Г-спода Б-га…» (Берешит 3:8). Но разве может человек скрыться от Него? Ведь написано: «Если скроется человек в тайных местах, разве Я не увижу его? — говорит Г-сподь» (Ирмеяу 23:24). Однако [смысл в том, как сказано]: «Покрылась крапивой поверхность его…» (Мишлей 24:31) — покрылось лицо его от стыда. Ведь открылись глаза их, и увидели они, что совершили Наверху: привели к тому, что вырвано было дерево со своего места и ушел оттуда источник. И в этом смысл слов: «И скрылся человек…» — там покрылось лицо его от стыда, так как там они согрешили; в том, что было «среди деревьев сада», там покрылось лицо его. Есть тот, кто говорит: «внутри дерева» — это Праведник. И по отношению к этому месту [сказано]: «И скрыл Моше лицо свое…» (Шмот 3:6), ведь вспомнил он то, что произошло с ним прежде: вспомнил свой грех и закрыл [лицо] от стыда. И благодаря этому удостоился [того, о чем сказано]: «…и образ Г-спода он видит» (Бемидбар 12:8). И это — буква йод (), то есть низшая мудрость (Хохма татаа), плод дерева, который был во главе Праведника. Буква вав () — тело завета. [Две буквы] хэй () — это место крайней плоти и раскрытия [венчика]. Все четыре буквы [Имени АВАЯ] пребывали над Праведником, который есть плодовое дерево, — но он [Адам] привел к тому, что они удалились от него, и тот был вырван из сада. Так же Святой, благословен Он, вырвал Адама из Своего тела и изгнал его из Своего сада, как сказано: «И изгнал человека…» (Берешит 3:24).