Тиккун 62

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 1

В слове Берешит () есть [буквы] бат — «дочь» (), и есть эш — «огонь» () (по другой версии: ашрей — «счастливы» ()). В то время удалился Святой, благословен Он, от Своей Шхины, и осталась она единственной дочерью (бат ехида). Об этом сказано: «Как одиноко сидит…» (Эйха 1:1). И тайна этого — [в стихе]: «И воззвал Г-сподь Б-г к человеку, и сказал ему: „Где ты?“» (Берешит 3:9), [то есть] «где ко?» (айе ко, ). Сказал ему: хотя ты и причинил все это и произвел разделение в буквах, так что удалилась буква йод () от буквы хэй (), а буква вав () — от [нижней] буквы хэй, и осталась высшая Шхина одинокой, и нижняя Шхина одинокой, — ради этого [и] «…сказал ему: „Где ты?“» (айека, ), [то есть] «где ко?» (айе ко, ). И сказал [тот]: «Голос Твой услышал я в саду…» (Берешит 3:10), и оттого: «…и убоялся, потому что я наг, и скрылся». И еще [о словах] «…и скрылся»: тайна этого — [в стихе]: «Благоразумный видит беду и укрывается…» (Мишлей 22:3). В чем же укрытие человека? Приди и узри: в то время, когда губителю дано разрешение губить,

Пункт 2

сказано о нем: «Если выйдет огонь и настигнет терновник…» (Шмот 22:5). И в то время «…будет праведник то же, что нечестивый» (Берешит 18:25). И потому человек должен в то время спрятаться и укрыться, чтобы не оказаться среди них, ведь в то время «…гибнет [человек] без суда» (Мишлей 13:23). И оттого [сказано]: «…и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Берешит 3:10). Чем же укрывается человек от этих судов (диним) и обвинений, чтобы они не властвовали над ним? Раскаянием! Об этом написано: «Живущий под кровом Всевышнего…» (Теилим 91:1). «Кров» — это высшая Мать (Има), которая есть укрытие, а «Всевышний», [Тот, Кто] выше нее — это Хохма, которая познается лишь через букву хэй (). «…Под сенью Всемогущего покоится» (Теилим 91:1) — это нижняя Мать (по другой версии: высшая). «Сень ШАДАЙ» — это знак священного союза, о котором сказано: «Лишь в образе (целем) ходит человек…» (Теилим 39:7), и это — нижняя Шхина, которая есть образ Святого, благословен Он. И о ней сказано: «И сотворил Б-г человека по образу Своему…» (Берешит 1:27). «По образу Своему» — буквально, это Шхина, образ Святого, благословен Он, по Его мере и по Его размеру, без прибавления и без убавления. А что означает «человека»? Это Шхина (по другой версии: это Срединный столп).

Пункт 3

Сказал рабби Элазар: «Но ведь к Шхине относится не сотворение, а Ацилут! И кроме того, следовало бы сказать: „И сотворил АВАЯ человека“ — почему же [сказано] ЭЛОКИМ? Однако Шхина зовется ЭЛОКИМ, и о той душе (нешама), что дана человеку, сказано: «И сотворил Б-г человека по образу Своему…» (Берешит 1:27) — по подобию Шхины. И об этой душе сказано: «Лишь в образе ходит человек…» (Теилим 39:7), ведь когда удаляется из человека душа, он не может [даже] пошевелиться». Сказал ему [отец]: «Благословен ты, сын мой, перед Атик Йомин! И, сын мой: всякий, кто наносит изъян этому образу, словно умаляет подобие, и Шхина не пребывает там, и в то время властвуют над ним все обвинители со стороны этого изъяна. И тайна этого — [в стихе]: «Не оттого ли, что нет Б-га моего среди меня, постигли меня эти бедствия?» (Дварим 31:17). «Постигли меня бедствия» — оттого, что удалилась от меня Шхина, которая и есть ЭЛОКАЙ».