Глава 41 из 82 · 6 мин
Тиккун 39
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 1
В [слове] «Берешит» () заключено [слово] ашер (), о котором сказано: «…Который вывел тебя…» (Шмот 20:2), и «ЭЙЕ, Который ЭЙЕ» (Шмот 3:14), и [в имени] Ашер: «…на счастье мне, ибо счастливой назовут меня женщины» (Берешит 30:13). И это высшая Има. [От нее исходит благословение:] «Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам…», [произносимое] о каждой заповеди, ведь они — «разверзающие всякий рехем (матку)», и их двести сорок восемь ( = 248). Все они связаны с Праведником (Цадиком), который есть «Все» (Коль) и который есть знак завета (от брит), раскрывающий рехем — двести сорок восемь предписывающих заповедей. И о нем сказано: «Который освятил возлюбленного от чрева…». И это Има, о которой сказано: «Из чрева чьего вышел лед…» (Иов 38:29), и это «грозный лед» (Йехезкель 1:22). «Который» (ашер) — это высшая Има.
Пункт 2
«Освятил нас Своими заповедями» — через Праведника, о котором сказано: «Освятил возлюбленного от чрева…». «И повелел нам» [исполнять] их — потому что он [тот, кто] «повелен и исполняет». И еще: «Который освятил нас» — это Срединный столп, о котором сказано: «Святыня — Исраэль для Г-спода…» (Ирмеяу 2:3). «И повелел нам» — ведь он также «повелен и исполняет». И еще: «освятил нас» — со стороны левой [линии], о которой сказано: «…и освятишь левитов…»; ведь нет святости меньше чем при десяти, а это десять речений [сотворения мира] (ведь это «Освяти Мне всякого первенца…» (Шмот 13:2) — высший Кетер и Хохма, которая есть Исраэль, взошедший в [Б-жественную] мысль), о которых сказано: «И сказал Б-г: да будет свет» (Берешит 1:3).
Пункт 3
«И повелел нам о…» [предлог аль, ] — со стороны правой [линии], о которой сказано: «…поставленный высоко…» (Шмуэль II 23:1), ведь там, справа, пребывают все благословения — сто благословений по числу слова аль ( = 100: айн ( = 70) и ламэд ( = 30)), ведь буква йод ( = 10) восходит в букве куф ( = 100) к сотне, и это приближение всего. Со стороны Абы — голова (рош), со стороны Имы — «Который» (ашер); со стороны Абы — повелевающий, со стороны Имы — исполняющий. И «повелевающий» — это «дерево плодовитое» (эц при), а «исполняющий» — это «приносящее плод» (осэ при). И мы учили, что это тело (гуф) и [знак] завета (брит), которые считаются единым целым; о них сказано: «два соединяющихся наплечника» (Шмот 28:7). И подобно тому, как они соединяются, так и высшая Шхина и нижняя Шхина соединяются, «одна с другою» (Шмот 26:3).
Пункт 4
И еще: «Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам» — ведь не сказано «освятил Ты нас и повелел Ты нам». «Который» (ашер) — это, несомненно, ашер из [Имени] ЭЙЕ, и это высший Кетер. Со стороны Нуквы он называется ашер, а со стороны мужского начала (захар) называется рош — «голова всех голов» (рейша де-холь рейшин). «Освятил нас» — это Аба (Аба Саба), о котором сказано: «И сказал Б-г: да будет свет» (Берешит 1:3); «и повелел нам» — это Има, о которой сказано: «и стал свет», ведь возникновение происходит лишь через действие; и оба они относятся к правой и левой [сторонам].
Пункт 5
А кто тот, кто «повелен и исполняет» заповедь, которая есть Шхина? Это Срединный столп. И так же Праведник (Цадик) — по образу его и по подобию его. И по имени его [Срединного столпа — Тиферет / Исраэля] назван народ Исраэля: «…Сын Мой, первенец Мой, Исраэль» (Шмот 4:22), а по имени Праведника (Цадика) они названы праведниками, как написано: «И народ твой — все праведники, навеки унаследуют землю…» (Йешаяу 60:21).
Пункт 6
И еще: «Я Г-сподь, Б-г твой, Который вывел тебя из земли Египетской…» (Шмот 20:2). Сказал рабби Элазар: «Отец! Если кто-то находится в порабощении у своего господина, и господин пообещал ему отпустить его на свободу и отпустил, — разве станет господин хвалиться тем, что освободил его от рабства? Ведь Святой, благословен Он, Сам сказал Аврааму: «…пришельцами будут потомки твои в земле не своей…» (Берешит 15:13), и Сам же обещал вывести его сыновей из изгнания, как написано: «…а после они выйдут с большим достоянием» (Берешит 15:14). Почему же Он столько раз хвалит Себя: «…Который вывел тебя из земли Египетской»?»
Пункт 7
Сказал ему [отец]: «Сын мой, ты верно говоришь! Однако это сказано не для того, чтобы хвалить Себя. Но каждая сфира называется головой (рош) по отношению к следующей за ней; и чтобы дать им знать, из какого места Он вывел их из рабства, Он открыл речь словом «Я» (Анохи, ) и упомянул в нем: «Который вывел тебя из земли Египетской…» пятьдесят раз — соответственно пятидесяти вратам Бины».
Пункт 8
И еще об [обороте] «Который освятил нас»: сказал рабби Элазар: «Отец! Если Срединный столп — это тот, кто повелен и исполняет, то следовало бы сказать о нем [в единственном числе]: «Который освятил меня и повелел мне». Почему же сказано [во множественном числе]: «Который освятил нас и повелел нам»?» Сказал ему: «Ты, безусловно, верно говоришь! Ведь именно о них обоих — о Срединном столпе и о Праведнике — сказано: «Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам». «Который» (ашер) — это, несомненно, ашер из [Имени] ЭЙЕ, высшая Има: она возложила [заботу о] Шхине, которая есть заповедь, на каждого из них. И вверху они — двое, подобно ветвям дерева, расходящимся вправо и влево, а внизу соединяются в ней в одну связку; и потому вверху они — двое, а внизу — одно, ведь единения (ихуд) во всех ветвях дерева нет нигде, кроме как в ней: она связывает их все, она — связка для каждого органа, и в ней все они становятся одним целым.
Пункт 9
И еще: «И сказал Б-г: да будет свет» (Берешит 1:3) — это пророчество в видении, о котором сказано: «…в видении открываюсь Я ему…» (Бемидбар 12:6). И она — видение (хазон) пророков. Она — видение (хазон), а Святой, благословен Он, — видящий (хозэ); и это [сочетание Имен] АВАЯ () и АДОНАЙ (). Ведь слово хазон без буквы вав (, буквы хэт ( = 8), зайн ( = 7) и нун ( = 50)) составляет шестьдесят пять — по числу [Имени] АДОНАЙ ( = 65: алеф ( = 1), далет ( = 4), нун ( = 50) и йод ( = 10)). А в слове «в пророчестве» (би-нвуа, = 66) шестьдесят пять — по числу [Имени] АДОНАЙ, и с самим словом получается шестьдесят шесть.
Пункт 10
И благодаря чему она [становится полным словом] хазон? Благодаря букве вав (): ею она становится [соединенной со] светящимся зеркалом — своим Господином.